乾隆时期
御题诗文壁瓶赏析
壁瓶皆作半器状，背面平坦设凹槽，便于悬挂。明人文震亨《长物志》中称之“壁瓶”，清代则称为“挂瓶”或“轿瓶”。其主要用途为插花，陈之厅堂、轿辇，以作装饰。
壁瓶自明万历年间开始逐渐流行，此时壁瓶体型壮硕，悬挂于居室。明代高濂《遵生八笺·卷七·起居安乐篇·高子书斋说》云:“床内后柱上钉铜钩，用挂壁瓶，四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可。”及至清代，随着帝王审美的变化，壁瓶的形制与尺寸变化很大，御窑厂烧造大批壁瓶用于装饰宫殿，以瓷瓶插花逐渐成为宫中习俗。寂园叟《陶雅·卷下·陶雅十一》提及：“一瓶之式样，千变万化。无有穷期，故瓶独尊于他品”。而壁瓶作为瓶式的一种，在乾隆时期种类更是繁杂多样。除了造型多样的器形，这一时期壁瓶还出现了一种开创性的装饰技法，即将瓷器纹饰造型与帝王御题诗句相结合。
故宫三希堂室内陈设
根据乾隆时期的相关档案资料记载，此时挂瓶不仅被用于故宫殿内的装饰，还用于热河、圆明园等处的室内及庭园装饰。查阅《清内务府造办处各作成做活计档》，可知乾隆三十年“十一月初三日…传旨：养心殿西暖阁三希堂对玻璃镜东板墙上著画各式磁半圆瓶样十四件呈览，准时，发往江西，照样烧造送来，钦此”。 另见乾隆十九年“闰四月十九日太监郭祥来说奏事总管王常贵交九江关监督唐英呈进：磁扇式挂瓶二对……传旨：著唐英家人送往热河，交总管阿弥勒图。钦此。”又载乾隆十一年江西“于十一月二十六日，七品首领萨木哈将江西烧造得洋彩红地锦上添莲花小挂瓶一对……交太监胡世杰呈览。奉旨：将青花白地尊并挂瓶……俱交圆明园内总管收贮，俟房得时著造办处人拴挂安设”。 乾隆七年《清档》亦载“将此诗交与唐英烧造在轿瓶上，用其字并宝，尔酌量收小；其安诗地方并花样，亦酌量烧造。钦此。”这些清宫档案无不表明乾隆帝对于壁瓶的喜爱及制作上的精益求精。
乾隆时期烧制的壁瓶上御题诗文主要有以下几首：
故宫博物院藏
官汝称名品，新瓶制更嘉。随行供啸咏，沿路撷芳华，挂处轻车称，簮来野卉斜。红尘安得近，香籁度帷纱。”此诗见《高宗御制诗初集》卷十一·壬戌四·咏挂瓶。乾隆壬戌年（乾隆七年）秋九月谒景陵往通州道中所作，于九月底派人送与唐英处，命其设计制作壁瓶。
故宫博物院藏
蘅皋掇菁藻，毡室伴清嘉。却喜多风韵，偏宜对月华。纷披红艳多，掩映绿丛斜。还似文轩侧，微吟倚碧纱。”此诗见《高宗御制诗初集》卷十六·癸亥五·挂瓶迭前韵。乾隆癸亥（乾隆八年）七月中旬西巡途中所作。八月初传旨唐英照从前样烧制数件。十月二十七日入藏乾清宫。
南京博物院藏
静历黄图紫塞，饱叅春卉秋葩。贮就常看不谢，簪处偏宜半斜。岂虑勾蜂引蝶，只疑浥露蒸霞。文殊昨示妙谛，纷雨优钵罗花。”此诗见《高宗御制诗二集》卷十六·庚午三·咏挂瓶。乾隆庚午（乾隆十五年）赴河北狩猎或进香途中所作。
故宫博物院藏
大邑冰瓷巧就模，撷芳随处贮琼敷。邮程水陆延群玉，风月三千获蕊珠。不是文殊命童子，定为长吉背奚奴。一尘弗染诸缘静，岂识寻常有菀枯。”此诗见《高宗御制诗二集》卷八十一·戊寅七·咏挂瓶。
故宫博物院藏
依然胆搥式，却异汝官珍。动挈路搴秀，静悬屋盎春。制惟日趋巧，道不易还淳。红紫随时阅，何曾著点尘。”此诗见《高宗御制诗三集》卷五十六·丙戌四·咏瓷挂瓶。
故宫博物院藏
无碍风尘远路，载将齐鲁芳春。本是大邑雅制，却为武帐嘉宾。宿雨朝烟与润，山花野卉常新。每具过不留意，似解无能所因。”此诗见《高宗御制诗二集》卷三·戊辰三·咏挂瓶。乾隆戊辰（乾隆二十三年）赴山东至泰山祀岱宗的途中所作。
故宫博物院藏
玉李含桃相樛连，繁英碎瓣春星攒，色香不辨孰媸妍。”此诗见《高宗御制诗初集》卷十二·题邹一桂百花卷。
其诗文内容大多是乾隆帝出行在外有感而发即兴所作，瓶身再配以人物、山石、花鸟等装饰，从而展示出不同的组合效果。通过一种特殊的方法记录了帝王的日常生活点滴，也为在枯燥的宫廷政治之外增添了一些生活情趣，成为帝王娱乐的一种方式。乾隆帝的这种细致情怀，高度契合了中国人情感上与传统精神中极为深刻的东西，尽管壁瓶这一品种在庞大的瓷器分类中所占的比例不大，也正是因为其少见，才更见余味隽永。
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