龙焱——重要宫廷艺术珍品
6月4日 15：30
北京千禧大酒店 二层
Lot 211
清康熙 铜鎏金威罗瓦金刚像
铭文：威罗瓦金刚
高21.5cm
Lot 211 清康熙 铜鎏金威罗瓦金刚像 局部
从九面的表情来看，忿怒的情绪表露无疑，最上面的文殊菩萨面带愠色，正中大牛头一双犄角大而尖锐有力，面孔须发均涂红，极力夸张其忿怒与威猛，其余各面均作忿怒相。双臂相交，拥抱明妃。三十四臂所持法器有：“于右第一手执钩刀，第二标枪，第三捣杵，第四匕首，第五短枪，第六钺斧，第七枪，第八箭，第九钩，第十颅棒，第十一喀张嘎，第十二轮，第十三五股金刚杵，第十四金刚锤，第十五剑，第十六嘎布拉鼓；于左第一手执满血颅器，第二梵天头，第三盾牌，第四人足，第五绢索，第六弓，第七肠，第八铃，第九人手，第十尸布，第十一人幢，第十二火炉，第十三半头，第十四作期克印，第十五三角幡，第十六风帆。”十六足中“右第一足踏人，第二水牛，第三黄牛，第四驴，第五驼，第六犬，第七羊，第八狐；左第一足踏鹫，第二饕，第三慈鸟，第四鹦鹉，第五鹞，第六鹰，第七八哥，第八鹅。梵王、帝释天、遍入天、自在天、六面童、邪引天、太阴天、太阳天悉皆合掌匍匐而踏于足下之炽盛烈火蕴中俨然而住。”拍品精铜所铸，且布局严谨，线条规范，尤其是莲花瓣形式反映出清宫造像的特点，从其严格规范的工艺特点来看，明显具有清代宫廷造像的特色。拍品精铜所铸，且布局严谨，线条规范，尤其是莲花瓣形式反映出清宫造像的特点，从其严格规范的工艺特点来看，明显具有清代宫廷造像的特色。
Lot 211 清康熙 铜鎏金威罗瓦金刚像
威罗瓦金刚是藏传佛教中无上瑜伽部父续的重要本尊之一，是格鲁派中最神圣的守护神之一。格鲁派创始人宗喀巴罗桑扎巴（1357-1419）于十四世纪创导改革，使威罗瓦金刚开始广受信徒崇信，并将威罗瓦金刚的形象规范化。威罗瓦金刚连同密集金刚、上乐金刚，系格鲁派无上瑜伽部金刚族中最重要的尊神，被认为是文殊菩萨的忿怒相，故而在西藏和清宫中他的造像数量很多。
Lot 212
清乾隆 铜鎏金十一面观音像
高54cm
本尊造像品相十分完好，金水锃亮，奢华异常，十分难得。造型规整，无丝毫纰漏，尤其观音面部刻划更是毕工毕细，体现了乾隆宫廷造像高超技艺。菩萨身姿曲线把握之淮，衣裙之华丽，做工之细，也难得一见，可谓是一件不可多得的清代宫廷造像典范之作。
观音菩萨是佛教流传中认知度最高的一尊菩萨，同时她还是西方极乐世界的上首菩萨，能为众生来世安排美好的归宿。千百年来，观音以其慈悲法力受到了中国人的广泛崇信。
Lot 212 清乾隆 铜鎏金十一面观音像 局部
据佛典记载，她具备六根大圆通智，能变现三十二种化身，为众生解救各种苦难；观音菩萨在藏传佛教里有多种形象，如四臂观音、二十一度母、千手千眼观音、十一面观音、双身观音、马头观音等。她的每一种形象都代表着一种佛教思想和功用，是观音菩萨慈悲与智慧的不同化现。此尊即是观音菩萨所化现的八臂十一面观音，十一面分五层排列，正面最顶层为阿弥陀佛头像，是为修大乘的众生所作的说法相；其下四层面相各异，也是分别为不同类众生说法而显现的面相。观音面相方圆，直鼻挺拔，眉眼刻划规则，标准的乾隆宫廷造像铸造风格。观音正面双手合十，左边三手执莲花、弓箭（已佚）、净水瓶（已佚）。右边三手分别持念珠、法轮（已佚）、施无畏印。
Lot 212 清乾隆 铜鎏金十一面观音像 局部
观音每只手臂皆饰手镯、臂钏，装饰性较强。上身袒露，颈及胸前饰华丽的璎珞。观音双肩搭帔帛，帔帛绕手臂直落而下，至双足又向外翻卷垂落至莲台，极富装饰性。下身着长裙，下摆外撇犹如燕尾服般效果，衣纹流畅美观，裙边刻有精美花纹，腰间系带，并以华丽繁琐的璎珞装饰。薄如蝉翼的长裙将女性优美的曲线表现出来。菩萨脚下所踩的双层莲花宝座同样异常华丽，夺人眼球却也更好的烘托出主尊之高贵。
Lot 213
清乾隆 铜鎏金胜乐金刚像
高24cm
金刚为金中最刚之意，用以譬喻牢固、锐利，能摧毁一切者。即能守护佛法，又能摧破各种业障。上乐金刚是西藏密宗无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊（大威德金刚、上乐金刚、喜金刚、时轮金刚和密集金刚）之一，更是密宗四大教派共修的本尊。其名称来自梵文Saṃvara，本意为『禁戒』，历史上的名称还有胜乐金刚、胜乐王佛、上乐王佛和六十二佛等不同汉译。为无上瑜珈部母续本尊，被视为母续中的最高成就，也是母续中最完满的教法。胜乐金刚教法的全面传入和大量用于修行实践是在公元十一世纪前后，即藏传佛教后弘期，其法脉源头皆出自印度大成就者鲁伊巴。《胜乐根本续》的修行活动更是流传千年，绵延不绝，其相关的大量经籍及其实践活动在尼泊尔的尼婆利（Nevari）佛教徒以及藏传佛教的三个主要派别———萨迦、噶举、格鲁教派中得到传承。及至乾隆皇帝在位时期，身为乾隆帝金刚阿阇黎的三世章嘉活佛，其本尊神即为上乐金刚。这种渊源可追溯至雍正十二年（1734年），据《章嘉国师若必多吉传》载，三世章嘉奉旨随皇十七子果毅亲王从北京前往泰宁，护送达赖喇嘛进藏。在与达赖喇嘛相处的一段时间里，达赖把响铜上乐金刚送给他，以作为他的本尊神。乾隆帝在宫中曾由三世章嘉呼图克图授『上乐金刚』密法修习，于是更加笃信胜乐金刚，其本尊信仰在宫廷之中非常流行。
Lot 213 清乾隆 铜鎏金胜乐金刚像 局部
胜乐金刚共有七十二种身相，常见的有四面十二臂、一面二臂和一面六臂。此尊即为四面十二臂造型，佛父头戴五颅冠，四头寓意增益、息灾、敬爱、降伏四种事业和功德。每面各具三目，眼为卵形，大而瞳出，面呈忿怒相，照顾一切有情。大耳垂珰，身着天衣，以虎皮为裙，腰间悬系人首鬘，象征勇武，身侧宝缯飞扬。十二只手臂代表十二真理，用以克服十二缘起的约束。主二手拥抱佛母于胸前交叉，结吽迦罗印，分别持金刚杵、金刚铃。
Lot 213 清乾隆 铜鎏金胜乐金刚像 局部
佛母金刚亥母，颈间饰骷髅骨念珠，左手捧嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀，右腿盘绕佛父腰间，左腿屈弓，呈展左姿与主尊紧密结合，佛父以寂忿相凝视佛母，双抱合体，体现了智慧与妙法双成，悲智相合之精神境界，圆满具足。胜乐金刚其余诸手伸向两侧，各持象皮、嘎巴拉碗、金刚杵、金刚钺刀、人首等法器。以通天彻地之势踏于大自在天与时间女神身上，两者神态夸张扭曲，匍匐于胜乐金刚神力之下，表示降伏愤怒、贪欲以及各种众生的我执而得到成就。胜乐金刚拥抱佛母立在莲台之上，意为高出无常的世界，台座莲瓣修长挺拔，十分饱满。
Lot 213 清乾隆 铜鎏金胜乐金刚像 局部
整器造型高大挺拔，更加深森严肃穆之气氛，构图简洁有力，细节表现张弛有度，毫不马虎，如主尊脚踏之大自在天，不但刻画细腻，还表现出肌肉反抗之张力，仿佛随时可跃起抗争，主尊的右展立姿也显示出肢体的圆润与活力，铸造工艺精湛，堪称乾隆时期宫廷金铜造像艺术成就之代表。
Lot 214
清乾隆 铜鎏金大威德金刚像
高22cm
Lot 214 清乾隆 铜鎏金大威德金刚像
大威德金刚，又称『大威德明王』、『牛头明王』、『怖畏金刚』等，由于威德极大，能继除诸障，故称『大威』，又有护善之举，故称『大德』，是藏密无上瑜伽部父续修习的重要本尊，是格鲁派密宗所修本尊之一。大威德金刚的形象有很多种，最能代表修法和内涵的是三十四臂双身形象，也是最为复杂的形象。身体呈蓝色，有九头，分三层排列，九面代表九部佛经；二牛角象征佛教的真俗二谛；三四十只手，手中持金刚铃、金刚杵、刀、箭、弓、瓶、钩、戟、伞、索子等法器，象征智慧、勇猛、威力无比的功德；三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七道品；十六条腿，足下踩人、兽、禽等众生，表示十六空。
Lot 214 清乾隆 铜鎏金大威德金刚像 局部
此尊的明妃是金刚起尸母，手持钺刀和骷髅碗，与大威德金刚相拥，立于莲花座上。金刚像主尊九头，正面为水牛头，面有三目，象征阎罗王；右三头象征愤怒、权势、安静三德能；左三头表示清净、死亡、愤怒；居中再上一头，呈愤怒像，头戴骷髅冠，为吃人夜叉，名参怖；顶层一头，为其本尊文殊菩萨形象。三十四臂分置于左右两侧，十六足各踏人、兽、禽等，象征十六空。右手持钺刀，左手持嘎巴拉碗，亦为忿怒相。单层莲座上缘连珠纹一周，排列规整，莲瓣扁平挺拔做工精细，全像鎏金灿然，制作精美，为乾隆时期藏传佛教造像佳作。
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