· 北京大羿2023年春拍（二） ·
▼
LOT153
十四世纪
丹萨替寺铜鎏金作明佛母像
尺寸：高度 28cm.
参阅：
1、DorisWiener收藏铜鎏金金刚亥母像
2、《慈悲的容颜》，铜鎏金金刚亥母像，编号76
又称智行佛母。梵名“姑噜姑力天母”，藏语称“拉姆日吉玛”。最初由帕日洛扎瓦译师传给贡噶宁布，后来为西藏佛教诸派所崇奉。据佛经中记述，修持作明佛母法、念其咒者可得人天福报，具足大权威势，受到上司与部属的敬重。整像胎体厚重，鎏金光灿，装饰华丽，具有明显的西藏丹萨替寺造像艺术特点。丹萨替寺，藏传佛教帕竹噶举派祖寺，位于山南地区桑日县。南宋绍兴二十八年，由噶举派僧人帕木竹巴·多吉杰波创建，二十世纪六十年代被毁。丹萨替寺造像主要出自于丹萨替寺，并以丹萨替寺而得名，主要盛行于十四世纪至十五世纪，十五世纪后期逐渐衰落。在这百余年间，丹萨替寺造像形成了当地民族独特的艺术风格和艺术魅力，代表了西藏佛像艺术的最高成就。
丹萨替寺造像以造型优雅、题材新颖、风格壮美、装饰繁缛、工艺精湛、存世量少而闻名于世。自二十世纪中期以来，一直是国际学术界研究的重点，也是国际公私立博物馆、美术馆、艺术机构及收藏家所追求的名品。二十世纪四十年代，意大利著名藏学家图齐考察丹萨替寺，随同图齐入藏的法国摄影师梅尔拍下了多幅丹萨替寺舍利塔图片。梅尔拍摄的这些灵塔照片成为研究丹萨替寺历史及其造像艺术的珍贵资料。
丹萨替寺的造像风格，主要借鉴同期尼泊尔造像风格，兼融藏人审美观，形成独具特色的丹萨替风格，为西藏造像艺术的最高成就。具体为：菩萨五髻头饰最具代表性。头戴五叶花冠，头顶束高发髻。髻顶安半杵，圆形耳环相当硕大；手足部的钏镯大多数是多圈组合的繁复样式，镶嵌各种宝石，在藏传佛教造像历史上堪称空前绝后；莲花座比较低矮，背后铆接结构；红铜合金铸造，胎体厚重，鎏金纯厚，金水表面粗重。文献记载曾有上千件的佛像数，量显示了当时雄厚的经济实力。丹萨替造像是西藏鎏金造像的巅峰之作，是悠久历史沉淀之物，不禁令人心生欢喜，由衷赞叹！
LOT158
明
铜漆金罗汉像
尺寸：高度 58.5cm.
罗汉信仰最早源于印度，但在印度尚未见到系统的罗汉造像，基本上可以看做中国佛教艺术的创造，是佛教美术本土化的重要产物之一。唐代高僧玄奘大师翻译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，最早提到十六罗汉。宋元时期逐渐演变出十八罗汉，主要与民间信仰发生关联，对信仰传播发挥着重要作用。而后转变为正统信仰对象，进入佛教寺院殿堂。
罗汉是佛陀的得道弟子，身心六根清净，无明烦恼已断，随缘教化度众。此尊作比丘形象，面部泥金彩绘，弯眉圆目，表情生动传神。肩胸宽厚，肢体圆浑，魁梧健硕，具有元代佛教造像的遗韵。身着交领僧衣，衣纹简介。双手原法器，跏趺端坐。尊名待考。整像胎壁厚重，体量硕大，造型栩栩如生，铸造工艺精湛，堪称宗唐比宋的金铜造像的典范之作。
LOT161
清乾隆
铜鎏金狮子一对
尺寸：高20cm.；长度26.4cm.
自汉代始，狮子多被赋予辟邪的含义，唐宋辽金皆是如此。明代之后，狮子的象征含义发生了变化，不仅衍生出富贵、生财的含义，还被人们赋予了儿孙满堂及守护神等意味。狮子是兽中之王，它体态壮硕雄健、威锰无比、气势非常，统治者认为狮子不但可以避邪，还可带来祥瑞之气，更有威严、震慑四方之意，这也是宫殿等大型建筑前常陈设双狮的原因。此对铜鎏金狮，流金光灿，工艺精湛，应为室内陈设，专为欣赏之用，为收藏之上选。
LOT145
十四世纪
铜鎏金黑财神像
尺寸：高度 11cm.
黑财神是藏传佛教五姓财神之一，在唐卡中身肤呈青黑色，故称黑财神。右手当胸持如意宝，左手握吐宝鼠，脚下踏手持宝珠的印度夜叉神，左展立于覆莲座上。通身赤裸，表示赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，降伏和冲却尘网的污浊。黑财神主司失而复得的财富，修持黑财神法能消除逆缘、恶运、盗贼及病魔等障碍，或是因为贪心所造成的恶运缠身，并为众生行者于诸受有财富增长。
LOT146
十六世纪-十七世纪
铜鎏金弥勒佛
尺寸：高度 23.5cm.
弥勒佛有菩萨装和佛装两种神格，其在《上生兜率天经》是居于兜率净土的菩萨，而《下生成佛经》中的弥勒则是未来降诞人间龙华三会宣说佛法的诸佛。此尊即为后者。其螺发规整，肉髻圆隆，宝珠顶严。面部泥金彩绘，宽额丰颐，白毫凸显，眼睑曲线优美，相容和煦。身着袒右式袈裟，衣缘及福田格镌刻缠枝莲纹。双手当胸结说法印，表明正在传授妙法教义，垂脚倚坐在须弥座上，足踏覆莲台。
这种坐姿在《造像量度经》中称为“善跏趺坐”，表示弥勒将降诞人间弘法。此像造型生动优美，制作工艺精良，鎏金粲然悦目，应为西藏地区铸造。
LOT147
清雍正
铜鎏金绿度母像
尺寸：高度 15.5cm.
此尊头戴精美的五叶冠，葫芦形发髻高耸，宝缯飘拂于耳际。面庞圆润，额际宽隆，高鼻薄唇，宛若十六岁妙龄少女，符合仪轨中度母形象的特质。身体略呈三折枝式，宽肩丰乳，细腰软腹，体态婀娜。身着天衣绸裙，佩戴璎珞钏环。左手当胸结三宝印，右手施与愿印，足踏仰莲，舒坐于莲花月轮上。台座莲瓣圆润舒展，底边呈卷唇状，具有鲜明的时代特征。
LOT148
清乾隆
铜鎏金八骏财神像
尺寸：高度 20cm.
八骏财神是财宝天王的八位伴神，也称“八马主”，各司八方天库。此尊即为八骏财神之一。其头戴战盔，面庞方阔，蹙眉瞋目，咧口卷舌，现忿怒相。身着铠甲，足蹬战靴。跨骑天马，衣袖飘拂，威风凛凛，形象生动传神。
LOT149
十七世纪
扎什伦布寺铜鎏金降阎魔尊像
尺寸：高 18cm.（带座）
参阅：
1、故宫藏传佛教造像，雄威阎魔
2、故宫藏传佛教造像，马头明王
元明以后，随着中原皇室与西藏宗教统治者展开多方面合作，大量佛教造像成为了交流与馈赠之媒介。西藏中部的扎什伦布寺被视为十八世纪西藏最具权力与影响力的寺庙。扎什伦布寺由宗咯巴弟子根敦珠巴建于明正统十二年（1447年），在短期内得到了迅速的发展，四世班禅罗桑曲杰主持寺院后，格鲁教派又陆续扩张寺庙，僧侣人数达至5000人，周边作坊云集，来自后藏周边地区、尼泊尔、克什米尔等地的艺术工匠前来扎寺施展才华。随着扎寺的宗教地位擢升，逐渐成为格鲁派在后藏的中心寺院，与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺并称格鲁四大寺。
扎寺造像尤受清宫珍崇，在清宫所藏各类造像中，有四百余尊“扎什璃玛”，其风格高度统一，与本尊在艺术特征上有颇多相似之处，如故宫旧藏马头金刚立像，两尊造像形制相近，鎏金饱满，工艺精细，造型生动写实不拘泥，铜质厚重，用料考究，雕工精致细腻，表面打磨光洁，尤其是身后所饰中空镂空火焰背光，展现了工匠强大的艺术功底。主尊肢体饱满有力，所承莲座形制亦基本相同，因此，将本拍品定为扎寺所造，相对客观准确。此尊造像气势恢宏，技艺精湛，且有受尼泊尔风格影响的图像元素，并在诸多细节上迎合清朝宫廷审美。浑圆的细长叠层莲瓣围成覆莲座，上缘饰连珠纹，如此莲座形式很大程度上受到了来自加德满都成熟工匠的影响。此尊是三种降阎魔尊中最常被单独供奉的一种，整像造型生动，体现了降阎魔尊大威猛、大忿怒的宗教特征。
-END-
走进大羿2023年春拍（二），遇见艺术。
左右滑动查看更多详情
联系电话
总台：（86-10）6730 0330
客服专线：136 8159 7125
地址：北京市朝阳区弘燕东路拍卖街底商A03-A04「北京大羿拍卖」
「大羿」公众号
「羿趣」小程序
羿客服微信
