大羿2024春拍（二）盛世宝相-佛造像精品赏析

自在观音，被认为是观世音菩萨三十三种化身之一，代表着面容俊美、姿态典雅的观音形象。

此尊像通体保留漆金痕迹，头戴高花冠，顶结高发髻，有两条发辫分垂于左右肩上，两耳挂圆环。面相端庄，神态慈和。上身胸前饰U字形连珠缨珞，双肩搭帔帛，下身着长裙，衣角迭落，折叠起伏流畅，显露出造像躯体的自然优美。自在坐姿，左腿支起，右腿盘坐，左手置左膝，右手结禅定印，姿态优美，神态安闲呈现舒坐的自在妙相。  

释迦牟尼佛前两大弟子迦叶和阿难，较年青者为阿难。阿难尊者面庞清秀，双目微合，面带微笑，双手合十。表情虔诚内省，姿态轻松自如。造型写实，立体感强，衣纹流畅，富有艺术气息。

身着宽袍广袖僧衣，法相庄严肃穆。双足立于莲花宝座上，鎏金保存较为完好，衣缘，领口、袖口、僧裙、袈裟处皆饰有花纹，纹饰多样，有卷草纹、团花纹等，袈裟环部位刻画的厚重、粗犷显得立体感十足，身披的带格子袈裟如同《西游记》里描述的锦襕袈裟一般华美绚丽，体现处雕刻高超雕刻技法。   

根据佛教的三身说理论，佛有法身、报身和应身三种变化身，佛教怛特罗思想出现以后，该理论进一步与本初佛的思想联系起来，构成一个完整的大神系结构，即世界的本源是本初佛，由他而生五方佛，五方佛转生五方菩萨，五方菩萨是世界的实际创造者，由他们而生世间佛，包括释迦牟尼在内。

宝冠佛这种形式的造像正是释迦牟尼佛与法身佛五方佛、报身佛五方菩萨一脉相承关系的体现。另一方面，随着佛教的密教化，以及佛教神格体系的逐步完善，金铜佛造像开始追求奢华的装饰，这也是宝冠佛逐渐流行的原因。随着藏传佛教的逐步发展成熟，这一类型的造像制作也逐步变多，并且在元代达到第一个高峰，此尊便是这一高峰时期稍晚的一件精美作品。

释迦牟尼头戴宝冠、耳饰宝珰、右手结触地印，左手结禅定印、金刚跏趺坐于莲台之上，此种形象即被称为「宝冠佛」。佛陀微含的目光、壮硕有力的肌肉线条是其最为突出的艺术表现，整件作品映射出庄严、静穆的气质。五官刻画准确。弯眉长目，沈静的双目半开俯视，面相祥和庄严。薄衣贴体，身材壮硕，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸。此像整体比例匀称，造型端庄，铜胎结实厚重，鎏金淳明，金光灿烂，堪称佛教造像中之精品。   

佛母三面八臂，每面三目，头戴宝冠，葫芦形发髻高耸，耳铛垂肩。上身袒露，饰璎珞钏环；下着长裙，裙褶流畅洒脱。胸前四臂分别捧摩尼宝施说法印、施予愿印，其余四臂分别持化佛等法器。

下承规整大方的束腰仰覆花座，通体鎏金、色彩绚烂，古韵悠长。整体上艺术精细，比例各度，艺术感强，表现出清代造像的鲜明特征。

降魔印释迦牟尼像，或者说佛陀菩提伽耶成道像，是佛教图像学中最为重要的造像之一，佛陀此像既是信徒证悟佛教义理的形象瞬间，又是众生顶礼佛陀八相成道传记的浓缩版。

七至十二世纪前后降魔印佛陀雕塑在东印度流行，形成波罗风格的释迦成道像并逐渐向周边传播。此尊螺发规整，肉髻圆凸，宝珠顶严。神态慈祥大睿，体现出智善合一的佛性。腰身比例较长，给人以挺拔之感。左手置于脐前结禅定印，右手下垂施触地印，全跏趺坐。莲座莲瓣排列紧密，短小饱满, 其上以錾刻的细小连珠纹为饰，显示出优雅的艺术造诣。

莲花手观音在喜马拉雅造像艺术作品中是一个典型的题材。观音菩萨是诸佛菩萨的菩提心化现，是很久以前已成正等正觉的古佛，称为“正法明如来”。

此尊象身体呈三折姿式，身体左倾，躯体比例匀称，形态自然。头顶化佛，戴帕拉时期东北印度流行的三叶冠，面庞饱满，眉尾上扬而眼睑低垂，唇线清晰，下唇宽厚，下巴丰满，呈现出印度人的典型相貌。右手持一株莲茎，开于右肩，上身袒露，下身着贴体长裙，胸前配饰项圈璎珞，四肢有钏环装饰。具有明显的时代特征。

这尊铜鎏金银释迦牟尼佛像是一尊十四世纪造像，展现了元明宫廷造像在艺术风格和制作工艺上一脉相承的传承关系。

此像头饰螺发，头顶肉髻高隆，形似塔状，大耳垂肩，耳轮分明。面形宽大，相容庄严，眉弓隆起，美如弯月，双目低垂，神态安详。肩部宽阔，腰部收束，躯体健硕，四肢粗壮有力。上身着袒右肩袈裟，下身着僧裙，衣纹以写实手法表现，胸腹及小腿处显现密集的衣褶，领口、袖口和小腿处现出宽大的衣边。结跏趺端坐于莲花宝座上，右手结触地印，左手结禅定印，表现释迦牟尼佛降魔成道时的姿势，故这种坐姿的释迦牟尼佛又称「佛成道相」。 

莲座之莲瓣宽大饱满，头部略有卷曲，形制美观大方，上下对称分布。整体以合金铜铸造，表面鎏金银，保存完好，亮丽悦目。造型完美，法相庄严，胎体厚重，工艺讲究，具有十四世纪造像的鲜明特点。

此尊精致完美的鎏金铜像，刻画的是在西藏被广泛崇拜的四臂观音像。四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”，故四臂观音又有“六字观音”之称。

莲花部的四臂观音与佛部的文殊师利、金刚部的金刚手菩萨，合称密乘事部三怙主，简称“依怙三尊”、“三怙主“，代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。

此尊释迦牟尼像肢体比例把握准确，表现出极高的造型功力。螺发排列规整，顶部肉髻圆凸，宝珠顶严。面部脸颊丰满，双目微合，唇角含笑，双眉细长，显得格外俊朗。

双腿结全跏趺坐，左手置腹前结禅定印，右手垂于膝前结触地印，手指头刻画柔软生动。身着袒右式袈裟，衣缘的装饰甚为精彩，整像体量虽小，刻画却一丝不苟，小器大样。

六臂玛哈噶拉又译为『救怙主』，是藏传佛教中最重要的智慧护法，在密教中广受尊崇，原因在于他能赐予贫困者福德，令食物丰足，并保护战争中求助的众生。 

此尊头戴五颅冠，须发呈火焰状，蹙眉瞋目，卷舌咧口，獠牙外露。身披象皮，项挂人头蔓，佩饰璎珞钏环。主臂二手于胸前分执钺刀、嘎巴拉，馀手各执骷髅念珠、骷髅鼓、绳索及象皮。左展立，足踏象头天神。象头天神是北方的财神，右手捧颅骨碗，左手持萝卜，呈仰卧式。据说这位天神原很残暴，被玛哈噶拉降伏后，便用这种姿势侍侯他。此像浇铸和镀金工艺精湛，堪称清代金铜造像中的精品。

说明：此尊头戴通人冠，帽耳垂搭双肩。面庞圆润，额际高广，双目炯炯，相容静穆。身着藏式添翼坎肩、僧裙及袒右式袈裟，衣褶流畅自然。

右手当胸结说法印，左手施禅定印，跏趺坐于卡垫上，凸显出崇高的宗教地位。像主应为五世班禅，法名格桑益西（1663-1737），意为“善智慧”。1713年康熙皇帝敕其班禅额尔德尼封号，赐金册金印。自此，“额尔德尼”正式成为历辈班禅大师的称号。

护持佛法之十二天尊，即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方多闻天、东北伊舍那天，以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。此组造像虽有散佚，但造像别致，古意盎然。

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