大羿2020春拍·贰 | 佛像之美,美轮美奂- 大数跨境

首页

大羿2020春拍·贰 | 佛像之美,美轮美奂

北京大羿拍卖

2020-10-10

导读：为了丰富拍品门类，金秋重点推出几尊佛像拍品，其中一件清乾隆六品佛楼十一面观音菩萨像颇为引人注目。像身高度为40公分，由黄铜铸造而成，胎体厚重。采用烧古泥金的制作工艺，是清代宫廷”的工艺特点。整像造型规

北京大羿2020年春季拍卖会•贰

时间

预展

10月11日-10月17日

拍卖

无瑕-重要中国瓷器

2020 年 10 月 18 日 ( 星期五 ) 下午 1 时

传承-重要中国瓷器

2020 年 10 月 18 日 ( 星期五 ) 下午 2 时

龙焱-宫廷艺术珍品

2020 年 10 月 18 日 ( 星期五 ) 下午 3 时

骨董-重要中国瓷器工艺品

2020 年 10 月 18 日 ( 星期五 ) 下午 4 时

地点

北京大羿拍卖

（北京市朝阳区弘燕路山水文园东园7号楼底商A03-A04）

大羿拍卖于金秋重点推出几尊佛像拍品，其中一件清乾隆六品佛楼十一面观音菩萨像颇为引人注目。像身高度为40公分，由黄铜铸造而成，胎体厚重。采用烧古泥金的制作工艺，是清代宫廷”的工艺特点。整像造型规范，工艺精湛，保存完好，为乾隆六品佛楼的主尊造像，极具收藏价值。

除此之外，一组五代时期的释迦牟尼与二弟子像颇为引人注目。唐代以后，佛像艺术流行写实之风。在此风格的影响下，佛像艺术展现出新的时代风貌，整体给人亲切自然的艺术美感。尤其是二位弟子的面部表情刻画，呈现出鲜明的民族特性和浓郁的时代审美情趣。这组像以生动形象的艺术特征体现了鲜明的时代特点，正是这一时期佛像艺术的重要代表之作。

为了丰富拍品门类，本场拍卖还推出一对金漆夹纻观音菩萨与文殊菩萨像，由伦敦苏富比于2001年拍出，流传有序。像身通高68公分，夹纻漆塑制作艰巨，大费周章，制作数量受限，加上干漆纤巧，保存非易。以此繁复漆艺制成之造像，珍稀罕见。而此二尊造像品相绝佳，气度非凡，更加难能可贵。

精品抢先看

点击图片了解更多

LOT316

十七世纪

扎什伦布寺风格释迦牟尼佛像

高：24.5 cm.

参阅：《布达拉宫珍宝馆图录》，布达拉宫管理处编辑，中国藏学出版社，2013 年，P.88

《布达拉宫珍宝馆图录》，布达拉宫管理处编辑，中国藏学出版社，2013年，P.88

扎什伦布寺又称“吉祥须弥寺”，是西藏自治区日喀则市最大的寺庙，也是四世之后历任班禅的驻锡地，为格鲁派四大寺之一。其铸造的佛像作品，当时不仅在西藏本地受到追捧，还被迎请到西藏以外的北京、山西等地加以供奉，在清宫一般被称作“扎什璃玛”。“扎什璃玛”的铸造和用途都与班禅势力的各项活动有密切关系，伴随着班禅地位不断提升，扎什伦布寺造像的工艺水准在 17 世纪达到了巅峰，本像正是一件出自巅峰时期的扎什伦布寺造像。

LOT316 十七世纪扎什伦布寺风格释迦牟尼佛像

此尊螺发呈绀蓝色，宝珠顶严。宽额丰颐，弯眉与鼻胫相连，相容和煦。袒右式袈裟采用萨尔那特式表现手法，仅在衣缘铸刻三道边际线，以示衲衣的存在。左手于脐前结禅定印，右手扶膝施触地印，全跏趺坐。身后头光、背光相连呈镂空的葫芦形，周缘铸刻火焰纹映衬佛身。须弥座正面的饰有金刚杵，象征佛陀的智慧如金刚一般坚不可摧。两边雕铸双狮，象征佛法传播无所碍障。值得一提的是，此尊造像与收藏于布达拉宫珍宝馆的一尊释迦牟尼佛像风格造型无异，是扎什伦布寺艺术的真实写照。

//////////

点击图片了解更多

LOT317

清乾隆

六品佛楼十一面观音菩萨像

款识：“大清乾隆年敬造”七字楷书款

高：40 cm.

记录：原英国菲利浦·高登曼爵士旧藏，北京翰海 2004-11-22 lot.2498

出版：1，《汉传佛像时代与风格》，黄春和著，文物出版社，2010 年，P.255 2，《鸣鹤清赏——瑞宝阁藏金铜佛像》，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆编，文物出版社，P.300

原英国菲利浦·高登曼爵士旧藏，北京翰海 2004-11-22 lot.2498

《汉传佛像时代与风格》，黄春和著，文物出版社，2010年，P.255

《鸣鹤清赏——瑞宝阁藏金铜佛像》，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆编，文物出版社，P.300

LOT317 清乾隆六品佛楼十一面观音菩萨像（局部图）

此像为八臂十一面观音形象，十一面分五层排列，正面最顶层为阿弥陀佛头像，是为修大乘的众生所作的说法相；其下四层面相各异，也是分别为不同类众生说法而显现的面相。正面二手合十，右边三手分别持念珠、法轮、施无畏印；左边三手执莲花、弓箭、净水瓶。部分法器已佚，上身袒露，下身着长裙，衣薄如蝉翼，衣纹流畅美观，裙边刻有精美花纹。双肩搭帔帛，帔帛绕手臂直落而下，至双足又向外翻卷，极富装饰性。全身还有项圈、长链、耳环、手镯、臂钏等装饰。双脚并立于覆莲座上。莲花座造型宽大，做工精美，上缘刻有三道联珠纹饰，中央有“大清乾隆年敬造”楷书款。黄铜铸造，质地精良，油光发亮。躯体露肉部分施金，而衣服上不施金，完全符合清宫“鎏肉不鎏衣”的工艺特点。整躯造型规范，工艺精湛，保存完好，体量较大，是不可多得的清代宫廷造像典范之作。

//////////

点击图片了解更多

LOT318

元

铜鎏金伐阇罗弗多罗尊者像

高：35 cm.

参阅：北京保利 2015 春季拍卖会，编号 7459, 成交价35,075,000元

北京保利2015春季拍卖会，lot.7459

元伐阇罗弗多罗尊者

成交价：RMB 35,075,000

罗汉信仰最早源于印度，但在印度尚未见到系统的罗汉造像，基本上可以看做中国佛教艺术的创造，是佛教美术本土化的重要产物之一。唐代高僧玄奘大师翻译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，最早提到十六罗汉。宋元时期逐渐演变出十八罗汉，主要与民间信仰发生关联，对信仰传播发挥着重要作用。而后转变为正统信仰对象，进入佛教寺院殿堂。

罗汉是佛陀的得道弟子，身心六根清净，无明烦恼已断，随缘教化度众。伐阇罗弗多罗尊者，十八罗汉位列于五（由于元代宫廷广泛信仰藏传佛教，故依照藏教习惯对此件伐阇弗罗多罗尊者排位定为“十八罗汉位列第五”），为梵语 Vajraputra 的音译，与自眷属一千一百阿罗汉守护正法，乃证不死不坏金刚子之果位。终日静坐，岿然不动，博学强记，通晓经书，闻思究竟。

LOT318 元铜鎏金伐阇罗弗多罗尊者像（另面图）

此尊作比丘形象，额际高广，眼睑低垂，法相静谧。肩胸宽厚，肢体圆浑，魁梧健硕，具有元代佛教造像的遗韵。身着交领僧衣，衣纹曲走流回，体现出匠师高超的写实技巧。双手原持拂尘，跏趺端坐。整像胎壁厚重，体量硕大，造型栩栩如生，铸造工艺精湛，堪称宗唐比宋的金铜造像的典范之作。

//////////

点击图片了解更多

LOT319

清

金漆夹纻观音菩萨与文殊菩萨像

高：68 cm.

记录：伦敦苏富比，2001 年 11 月 14 日，编号 55

出版：H.Blairman & Sons,Grosvenor House,1969

伦敦苏富比2001年11月14日编号55 清金漆夹观音菩萨与文殊菩萨像

夹纻亦作“夹纾”、“挟”、“干漆夹”，即古书中所称“内脱法”，为佛造像技法之一，其法用生漆涂刷，漆干后用生漆糊上第一层麻布，干燥后糊第二层，反复多次。待生漆麻布晾干坚硬后掏出泥胎，揭下生漆麻布硬片，按原位再次糊牢。底嵌上木板，再用生漆麻布封住即成。因此夹纻造像又有“脱空像”之称，属漆器工艺当中的难度较高之做法。盖此法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，世人称为“行像」。夹纻造像工艺萌芽于战国，兴盛于隋唐，张鹜《朝野佥载》卷五：“其中大象高九百尺，鼻如千斛船，小指中容数十人并坐，夹纻以漆之。”宋代《太平广记》卷二百十三引王仁裕《玉堂闲话》：“曾游洪州信果观，见三宫殿内功德塑像，是玄宗时夹纾，制作甚妙。”又卷三百七十九引《两京记》：“凝观寺有僧法庆，造丈六挟伫像。”元代虞集在《道园学古录》中记载：“漫帛土偶而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像。昔人尝为之，至正奉（刘秉元）尤极好，抟丸又称脱活，京师人语此。”可见元代称生漆夹纻像为抟丸或脱活，与前代之夹不同，此时“脱胎夹纻”取代了前代之“木胎夹纻”。早期之脱胎夹纻佛像大都为人搜罗而去，流落国外，偶一所见，即属珍品。

LOT319 清漆夹纻观音菩萨与文殊菩萨像（局部图）

此二尊菩萨像采用干漆（生漆）夹纻技术制成，这种工艺流行于现今浙江天台一带，据传由东晋雕塑家戴逵、戴颙父子创造，宋元之际，寺观建造需要大量的造像，铸铜材料入不敷出。另外，沉重的金属造像对建筑结构有特殊要求。元代尼泊尔人阿尼哥和大都艺术家刘元等合作，将金铜造像移植到夹苎造像，如虞集《道园学古录》记载：“漫帛土偶而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像。昔人尝为之，至正奉（指刘元）尤极好，抟丸又称脱活，京师人语此。二尊菩萨皆坐于狮子上，菩萨的庄严肃穆与狮子的伟峰林立相映成趣，相得益彰。以此繁复漆艺制成之造像，珍稀罕见。夹纻漆塑制作艰巨，大费周章，制作数量受限，加上干漆纤巧，保存非易，而此二尊造像品相绝佳，气度非凡，更加难能可贵。

//////////

点击图片了解更多

LOT320

铜释迦牟尼佛与二弟子像

来源：日本回流

LOT320 铜释迦牟尼佛与二弟子像（局部图）

五代两宋时期，告别唐代辉煌而迈向新世俗发展的旅程，唐亡后五代有后梁，后唐，后周，后晋，后汉五个短命王朝。这个时代战祸四起，尤其是后周显德二年（955 年）周世宗下诏搜括佛教圣物，尽收天下的铜佛铸钱，佛教造型艺术大受影响且停滞在南方（北五代，南十国）于南唐、吴越、南汉，因政权较稳，特别是吴越王钱弘俶和闽王王审对佛教尊崇且大力扶持，佛教与佛教造像呈现出另一个高峰期。如在杭州出土的由吴越钱弘俶出资铸造的铜制阿育王塔（955 年），记铭”吴越国王钱弘俶敬造八万，四千宝塔乙卯岁记“，八万四千塔有出土，有传世的总计现流传应不会有千塔，可能后人又将余数拿去铸铜钱，但这代表吴越时代的地区兴佛教、建佛寺、造佛像的大愿。

LOT320 铜释迦牟尼佛与二弟子像(局部图）

主尊为释迦牟尼佛，跏趺端坐。身旁侍立二位弟子，右边为智慧第一的舍利弗，左边是神通第一的目犍连，合为“师弟三尊”。唐代以后，佛像艺术流行写实之风。所谓写实，就是就是以艺术的手法表现现实生活中人物的真实特性。在写实风格的影响下，佛像艺术展现出新的时代风貌：造像面相方圆，肌肉饱满，躯体壮实，衣纹宽大流畅，质感较强，整体给人亲切自然的艺术美感；尤其是二位弟子的面部表情刻画，在艺术风格和表现手法已完全脱离了外来艺术模式，而呈现出鲜明的民族特性和浓郁的世俗社会审美情趣。这组像以生动形象的艺术特征体现了鲜明的时代特点，正是这一时期佛像艺术的重要代表之作。

//////////

点击图片了解更多

LOT501

清乾隆

铜鎏金大威德金刚像

高：20 cm

大威德金刚，又称“大威德明王”、“牛头明王”、“怖畏金刚”等，由于威德极大，能继除诸障，故称“大威”，又有护善之举，故称“大德”，是藏密无上瑜伽部父续修习的重要本尊，是格鲁派密宗所修本尊之一。大威德金刚的形象有很多种，最能代表修法和内涵的是三十四臂双身形象，也是最为复杂的形象。身体呈蓝色，有九头，分三层排列，九面代表九部佛经；二牛角象征佛教的真俗二谛；三四十只手，手中持金刚铃、金刚杵、刀、箭、弓、瓶、钩、戟、伞、索子等法器，象征智慧、勇猛、威力无比的功德；三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七道品；十六条腿，足下踩人、兽、禽等众生，表示十六空。此尊的明妃是金刚起尸母，手持钺刀和骷髅碗，与大威德金刚相拥，立于莲花座上。

LOT501 清乾隆铜鎏金大威德金刚像

金刚像主尊九头，正面为水牛头，面有三目，象征阎罗王；右三头象征愤怒、权势、安静三德能；左三头表示清净、死亡、愤怒；居中再上一头，呈愤怒像，头戴骷髅冠，为吃人夜叉，名参怖；顶层一头，为其本尊文殊菩萨形象。三十四臂分置于左右两侧，十六足各踏人、兽、禽等，象征十六空。右手持钺刀，左手持嘎巴拉碗，亦为忿怒相。单层莲座上缘连珠纹一周，排列规整，莲瓣扁平挺拔做工精细，全像鎏金灿然，制作精美，为十八世纪清代北京，内蒙藏传佛教造像佳作。

//////////