北京大羿春拍(二) | 妙造自然，典雅气韵

上师造像是藏传佛教体系特有的，极为特殊的造像题材。后弘期教派林立的宗教局面，使得上师造像艺术在西藏形成了极其庞大的体系。由于上师是现实中的人物，因此以上师为题材的作品通常是极具写实性的雕塑作品。此尊上师面容刻画写实，额间的皱纹，含笑的嘴角和脸部肌肉线条都刻画得相当真实；头戴法帽，身着法衣袈裟，双手结禅定印，双腿结跏趺坐于台座上。整像权衡合度，生动写实，反映了十六世纪西藏肖像题材的特点。

又称黄布禄金刚。头戴五叶冠，发结大攒。面庞方阔，剑眉微蹙，双目圆睁，胡须虬卷。胸腹袒露，斜披璎珞。如意坐姿。右手持布拉噶如意宝，左手捉吐宝鼠。右脚踩海螺宝瓶，象征他有入海取宝的法力。在藏传佛教典籍中，黄财神是已证五道十地的菩萨，修持黄财神法，能增长福德寿命、智慧、物质及精神上的受用。

此件金刚钺刀顶端为九股金刚杵，中股顶端为圆柱体，下端为八棱状，对应着八支协股。向下为宝瓶状刀柄，两端饰有仰覆式莲瓣。最下方的斧形刀口，精铁所铸，历经数百年而不朽。整器内敛而深沉，符合金刚钺刀在藏传佛教中斩断一切除贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼之意。

此像呈跏趺坐，双手结禅定印。头饰螺发，面庞圆润，眼睑低垂，特别是佛陀的神态，静穆平和，体现出智善合一的佛性。身着袒右式袈裟，以双线浅刻，自然流畅。铜质精炼，包浆古朴厚重，庄重而不失柔美，大气而不乏精致。

游戏坐姿为宋代水月观音常见的姿态，其为宋元时特别盛行的一种观音形象，多坐于状似嶙峋山石的台座，作观看水中月之姿。此尊呈现舒坐的自在妙相。发髻高挽，发辫倚肩而下。面庞圆润，双目垂俯，嘴角含笑，相貌恬静。身着通肩宽袍法衣，衣褶曲走流回，线条流畅，质感十足。颈部佩戴珠链璎珞，光滑圆润。整像雕刻细致，手指纤细如葱，璎珞细密繁复，皆惟妙惟肖，巧夺天工。

观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。此尊观音坐像面相丰圆，神态庄肃，法身姿态优美，极为大气。如凝望之，可感挣脱苦闷，化繁为简，怡神静心之境。

此尊头戴宝冠，顶饰螺发，肉髻高隆，宝珠顶严。面庞丰腴，双目垂俯，相容和熙。佩戴耳韨臂钏，身着袒右肩袈裟，右肩覆搭衲衣边角，衣缘錾刻缠枝花卉。衣纹的处理采用汉地写实技法，折叠曲复，质感较强。双手于脐前结禅定印，金刚双跏趺坐姿。台座莲瓣饱满舒展，内层纹饰呈卷草状，保持了明代永宣时期造像的基本特征。

此炉以精铜铸就，器壁厚实，手头极佳，扣之有嘤嘤之声不绝于耳，可鉴铜质极佳。炉形古朴，炉体作钵之样式，唇口束颈，腹部饱满圆润，下出三如意纹乳足，造型特殊，不为多见。炉底部长方形开光内，减地铸刻“宣德”二字篆书款。