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9月23日 至 各专场拍卖前一天（10:00-22:00）
( 北京市朝阳区弘燕路山水文园东园 7 号楼 1 层 A03-04)
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羿趣2021年四季拍卖会将隆重登场，推出四大专场，“北京工艺美术”专场、“瓷器工艺品”专场、“重要中国瓷器”专场及“秋实·叁-瓷器工艺品”专场，近700件拍品，涵盖多个品类，精品云集。明日下午一点半“瓷器工艺品”专场即将举槌，无论您是臻爱明清官窑还是民窑，青花或者粉彩，素净或者繁缛，您都能在此找到心仪之物。
清代御窑厂生产的官窑瓷器由于专供皇室使用，在制作上不惜人力、物力、财力。很多皇帝，像康熙、雍正、乾隆等，都非常喜爱，其中康熙青花瓷更是“独步本朝”，达到了相当高的艺术水准。另外，由于官窑瓷器只在皇室流通，当时除了皇帝本人使用、赏赐皇亲国戚外，民间基本上不可能见到官窑瓷器，流传下来的官窑瓷只是很少一部分，物以稀为贵，受到市场追捧不足为奇。清代官窑瓷器特点明显，因此近几年的价格一直在攀升，这很大程度上是由官窑瓷本身的性质决定的，清代官窑瓷在生产、制作上均有严格要求，要按照严格的制作图纸来进行，无论是绘画还是款识都有定制。清代官窑瓷器属于不可再生资源，它的稀缺性决定了它的价值。
朝廷在景德镇开办专供皇家御用的御窑厂，集中全国技艺最精湛的制瓷匠人，汇聚全国制瓷技艺的精华并投入大量的人力、物力、财力，使景德 镇成为全国的制瓷业的中心。明清两代帝王对瓷业生产也表现了前所未有的热情，对官窑瓷器的器型、纹饰、图案、色彩要求甚高，所有的瓷器在生产前必须经过御 批审定和御出图样才可进行烧造。正是在朝廷和帝王的关心支持下，明清两代以青花瓷为代表的彩绘瓷器蓬勃发展，颜色釉瓷器的烧造更是日臻完善，且造型丰富多 彩，纹饰不拘一格，极富艺术价值，可谓是中国陶瓷史上的巅峰时期。明清时期封建专制统治亦达到了顶点，帝王的意志就是整个国家的意志，加之各个帝王性格各具特色以至于对四大宗教的政策与态度也各有不同，因此官窑瓷器的生 产便是以统治者的喜好与信仰为基础进行生产与创造。
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参阅：《天津市艺术博物馆藏瓷”，文物出版社，1993年，图164
绿哥釉观音坐像整体捏塑雕琢而成，尺寸甚大，通体施绿哥釉，绿衣下露胎，以瓷胎本色示人，观音身披罩首绿衣，胸前坠宝珠璎珞，右手持玉净瓶，左手持宝珠，一腿下垂、一腿盘放，右跣足例露裙外，眉目疏朗，神态安详。纵观历代，以绿衣显现不为多见。密宗传承法轨中的多罗观音以绿身化现，以“绿”色表喻不失无缺，完整圆足的微妙功德。在汉传佛教中，琉璃釉三彩的产生使绿衣瓷塑最早得以呈现，如辽代的易县十六罗汉。至明代，绿衣观音多已成为经典形象，如见于法海寺壁画中便有众多妙例。清代绿哥釉于雍正朝从仿哥釉中衍生而来，釉色翠绿透亮，釉色多见于小件器物，施于大件瓷塑者实属难得。
清代皇室崇信佛教，宫廷内设有多处佛堂，除金铜佛像外，景德镇御窑还奉旨烧造各式瓷质佛教、法器，如据乾隆十二年（公元1747年）四月十四日《清宫造办处活计清档”记载：“烧造填白观音一尊，善财童子及龙女两尊，如勉力烧造，窑变更好，原样不可坏了，送到京时装严安供。钦此。”次年七月十二日，“司库白世秀将江西景德镇唐英经一年多试烧成功的观音菩萨随善财童子及龙女持进，交太监胡世杰呈进，讫。” 由此可见乾隆皇帝对于瓷质观音菩萨的制作十分重视，每一次的烧制都要亲自过问。在乾隆六十万寿之时，时任督陶官伊龄阿在呈进的奏折中呈报："恭照本年万寿大庆，奴才份应恭造瓷佛以申祝嘏之诚，伏查瓷胎法身二尺以上者从来难得，奴才愚意务期加工妥办，以观厥成……俱应期而成，在厂工匠人等咸称佛光显应，实为圣寿无疆之瑞，无不欢欣鼓舞。"由此可知二尺高瓷佛烧造难度之高远非烧造其他器物可以企及，也凸显本尊绿哥釉观音像实为妙品也。
参阅：《广州市文物总店藏品集”，岭南出版社出版，页157
瓶敞口、短颈、丰肩、鼓腹、弧壁下敛，造型颇似陶罐。璧瓶通身施以黄釉地加绘粉彩，着色清新雅致。瓶肩蓝料加金绘一周如意纹，瓶腹粉彩绘就瑞兽游戏于奇石花草之上，回首仰望飞舞的红蝠，一派吉庆祥瑞。
本品执壶壶身呈玉壶春瓶式样，腹一侧设长弯流，流与颈之间以云形板连接，美观实用，设计巧妙，另一侧置曲形柄，上附圆形小系，原为牵缚壶盖之用，柄下部加以三乳钉装饰，器型线条复杂多变，雍容秀美。通体以青花绘就，层次丰富，布局得宜，毫无繁缛之感。颈部饰折枝茶花与卷草纹，腹部前后对称装饰菱形开光，内绘折枝枇杷、双桃纹饰，寓意吉祥，圈足外墙饰以波涛纹，底书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
本品属于清宫瓷之经典品类，为每年必烧的“大运”琢器之一，首见于乾隆早期，盛行于嘉道二朝，止烧于道光二十五年，清宫内务府造办处档案原名为“仿宣窑青花仙桃盖执壶”，因清代宫廷对永乐宣德青花无法区分，概以宣窑呼之。此式执壶在乾隆前期每年烧造约有五六对，乾隆后期至嘉庆一朝则保持在四对以内，入道光朝之后，每年仅烧三、四件。当中制作最精者当推乾隆所烧之物。本品属于乾隆朝同类的上佳之作，保存完美，殊为可贵。
记录：香港苏富比，1996年4月30-5月1日，编号429
品纹饰颇为新颖别致，传世少见。器型规正，线条轮廓柔美。青花发色沉着，浓淡相宜。腹部主题纹饰为福禄纹，葫芦藤蔓绵延，枝叶茂盛，果实硕大，数只蝙蝠飞舞其中。上下辅以如意纹、蕉叶纹、如意云头纹等。其寓意吉祥，涵义多层，既得福禄绵绵之意，又见结子繁盛、万代盘长之喻。全器静雅脱俗，白釉温润，层次分明，纹样描绘精细入微，虽外底无款署，但胎、釉俱精，绘工极佳，颇为难得。
拍品撇口，束颈，溜肩，鼓腹，圈足。青花釉里红发色沉稳俊丽，较为少见。通体以青花釉里红满绘九桃纹，硕果累累，仙芝洞石相随，寓意“桃实千岁”。通体绘饱满桃树一株，树干茁壮，枝上结蟠桃。通篇构图密而不乱，绘画技法精湛，生动传神，青花釉里红发色纯正。
由于青花与釉里红在窑里的烧成温度不一样，故青花釉里红烧成难度极大，烧成不易，往往百不得一，故极为珍贵难得。此器青花与釉里红均发色良好，绘工生动传神，遒丽纷披，实为难得。
参阅:《故宫博物院藏清代御窑瓷器卷一册（下）”，紫禁城出版社，2005年，页427，图200
此瓶形制拟取天然葫芦之造型，小口，直颈，卧足，底足为玉璧式无釉，足内则施青釉，体态敦实而优雅。外满施豆青釉，质地匀净润泽，淡淡绿韵自然清新，沁人心扉。底青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
葫芦，因形似“吉”字，读音似“福禄”，又多籽，故自古以来便承载起人们希望吉祥如意、福禄双全、多子多孙的美好心愿。在道教文化中，因八仙过海的传说，葫芦被列为暗八仙之一；葫芦中似有长生不老之胜境，故仙境也被称作“壶天”。古时婚礼，新婚夫妇合卺而饮中的“卺”，即指葫芦剖成的瓢，以柄部相连的两个瓢盛酒，夫妇共饮，即为“合卺”，意为合二为一。据《乾隆三年内务府造办处活计文件•江西”记载：“六月二十五日，七品首领萨木哈，催总白世秀来说，太监高玉交……冬青有盖葫芦罐一件……交与烧造磁器处唐英”。青釉葫芦瓶素净淡雅，为乾隆皇帝尚古摹古的代表。
参阅：《宫廷珍藏－中国清代官窑瓷器”，南京博物馆，上海文化出版社，2003年，页375
拍品为佛前五供之首，造型敦实，胎体厚重，制作工艺精良，为嘉庆御窑青花精品大器，存世较为少见。其形仿自上古青铜鼎，肩负朝冠双耳，下承三足如鼎。口沿处饰一周回纹，中书横排年款，腹外壁精绘缠枝莲托八宝纹，上有一周如意云头纹垂肩。马蹄足面亦绘缠枝莲纹，足胫饰回纹一周。全器绘工柔和自然，青花发色淡雅，衬以温润白釉为地，堪称美品。《陶雅”一书在记述当时瓷业状况时说的“极精之品，犹自有不可埋没处。”此器即为嘉庆宫廷用瓷中不可多得之作。
参阅:《清代雍正—宣统官窑瓷器”，上海人民出版社，2014年，页327，图5-61
唐英《陶成纪事碑”载：“兹举其仿古、采今，宜于大小盘、碗、盅、碟、瓶、罍、尊、彝，岁例贡御者五十七种，开列于后以志大概。一仿铁骨大观釉，有月白、粉青、大绿等三种，俱仿内发宋器色泽……”文中将“大观釉”列于诸类仿古色釉之首，可见其厚爱程度之高。贯耳瓶造型源于上古青铜器，宋代官窑首创瓷作，清代贯耳瓶形制多样，有圆、方之分、大小之别，本瓶八方形，档案中称之为“八方双管瓶”，其制作难度实比方、圆器更大，本品釉色素雅脱俗，器形精绝小巧，可置于多宝阁陈设，亦是帝王手中把玩之物。目前所见同类作品多为乾隆朝所制，本瓶为嘉庆遗珍，极为少见，其珍罕程度，可见一斑。
参阅：
1、《官样御瓷—故宫博物院藏清代制瓷官样与御窑瓷器”，紫禁城出版社，2007年，页264，图74
2、《清代雍正—宣统官窑瓷器”，上海人民出版社，2010年，页171，图3-130
故宫博物院藏制瓷官样中有与本品纹饰一致者，另故宫博物院藏有此纹饰之青花作品，落“体和殿制”款。众所周知，“体和殿”瓷器为专供慈禧订烧之物，绝非普通晚清官窑。而在传世品中，“体和殿”制式瓷器落“光绪年制”篆书款者，偶有所见，似较之落“体和殿制”款者更为罕见，收藏价值极高。上海博物馆收藏有一只绿地粉彩福寿纹盘，落“光绪年制”四字双行篆书款，可作参阅。
预展时间
9月23日-28日
10:00-22:00
拍卖时间
北京工艺美术
9月24日 20:00
瓷器工艺品
9月25日 13:30
重要中国瓷器
9月25日 19:30
秋实·叁上半部分
9月26日 12:00
秋实·叁下半部分
9月28日 10:30
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