大羿2024春拍（一）| 永乐御窑佳作——风动池莲自在香，甜白莹润照人影

经典永流传，在永乐皇帝的瓷器中，最具代表性的是甜白、青花及红釉瓷器。甜白釉色创烧于永乐，恬静优雅，开创白瓷新面貌。青花瓷器的造型丰富多变，有许多文化交流下产生的新器形，共同展现出永乐皇帝瓷器特有的样貌及风格。

永乐时期，因为宗教、外交、贸易等因素，与西藏及中、西亚世界的交流与互动非常频繁，器物的形制、纹饰也反映了不同文化间交流的痕迹。现今在土耳其的托普卡普宫殿博物馆以及伊朗的阿德卑尔神庙内藏有大量的十五世纪初期青花瓷器。

其中青花一把莲纹盘为永乐官窑瓷器的经典之作，若以口沿形态的不同可以区分为两类：一为敞口盘；另一为折沿盘。本次征集到的LOT827明永乐 青花一把莲纹折沿大盘即属后者，所见较少。

盘折沿，浅弧壁，圈足，细沙底，胎质细腻洁白，釉汁莹润亮青，折沿处绘海浪纹一周，内外壁皆为一周缠枝四时花卉，两两成组，勾画婉转流畅，布局疏朗有致，画意古雅。盘心主题纹饰为一把莲纹，莲花、莲蓬、茨菰、浮萍等水生植物，以锦带束之，故而得名。

这种「束莲纹」并不是永宣时期的首创，最早是由于佛教文化在东汉时期的传入而兴起的，在宋元时期出现在瓷器的装饰上。根据目前的资料，大致可以确定这种纹饰最早出现在北宋耀州窑中，等到了元朝则开始被用在青花瓷上。

等到了永宣时期，束莲纹凭借着其“清廉、高洁”之寓意，迎来了它的高峰期，如宋周敦颐《爱莲说》中有赞颂莲花之佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。整体纹饰绘画充分借鉴国画的笔墨意韵，得其法度，勾、勒、点、染诸法，运用皆宜。后世明、清各代官窑均有效仿，且尤以康雍乾三朝为盛，影响深远。

线条粗细并用，青料浓淡兼施，发色明艳，釉面纹饰有自然形成的结晶斑点，即是使用进口青料“苏麻离青”所形成之“铁锈斑”效果，时代特征鲜明，从而令画面富具苍翠欲滴的意趣，透出凝重雄浑之美。

此类大盘于土耳其的托普卡普宫殿博物馆以及伊朗的阿德卑尔神庙皆有大量收藏。伊朗阿德比尔寺所藏三十四件把莲纹盘中，如本品折沿者，仅有两件，尺寸为该馆所藏所有把莲盘中最大者，参考John Alexander Pope，《 Chinese Porcelains from the Ardebil Shrine 》，1956年，页31，图版29.33；另一则为上海博物馆藏，图见《上海博物馆藏品研究大系—明代官窑瓷器》，页20，图1-19；德国科隆东亚艺术博物馆藏例，出版于《Meisterwerke aus China, Korea und Japan》,编号42；剑桥菲茨威廉博物馆东方艺术部名誉主任，Rolf Cunliffe勋爵旧藏例，收录于《MING POTTERY AND PORCELAIN》，Jenyns着，1953年，图版15A；Alfred Clark伉俪旧藏一例，曾展于东方陶瓷学会《Ming Blue And White Porcelain》,1946年，编号98。

众所周知，永宣时期的官窑纹饰有着非常严苛的范式规定，这种青花束莲纹盘也不例外。与本品相似者，仅口沿处、外壁的纹饰细节稍有不同者，可见台北故宫博物院所藏，其口沿周边绘卷草纹，另还可见2020年9月纽约佳士得释出的明永乐青花「一把莲」盘。

甜白釉，只是一种极为简单纯洁的单色釉，没有彩瓷的斑斓，也没有青花、釉里红的釉料珍贵，只是一种看不透的白，却在一众明清瓷器中脱颖而出。

甜白釉釉色莹润，能照见人影，比枢府窑卵白釉有更加明显的乳浊感，给人以温柔甜净之感，所以又称“葱根白”，素有“白如凝脂，素犹积雪”之誉。这个名称出现的非常晚，并不是永乐当朝出现的。在白砂糖进入中国后，人们尝到了糖的“甜头”，人们便将白砂糖带给人们的甜白之感用来比拟永乐白瓷，遂以“甜白”命名。

甜白釉器物是宫中祭祀的主要用瓷，据1989年景德镇明代御窑厂遗址发掘报告显示，在永乐前期地层中98%以上的出土物为甜白釉瓷器。《明太宗实录》永乐四年（1406年）十月丁未条有记载：“回回结牙思进玉碗，上不受，命礼部赐钞遣还。谓尚书郑赐曰：‘朕朝夕所用中国瓷器，洁素莹然，甚适于心，不必此也。况此物今府库亦有之，但朕自不用。”

瓷体致密、迎光看有微微粉色也是永乐甜白釉的一大特点。这是由于甜白釉中含有大量固体微粒，如石英、云母残骸及钙长石，使得烧出的甜白釉透明度高，釉面温润，同时釉层又很薄，甚至达到脱胎的效果。除此之外，永乐时期使用吹釉法为甜白器物上釉，追求薄透质感，颇有吹弹可破之感。

明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，景德镇御窑厂曾大量烧造僧帽壶，其中以白釉和红釉制品最为名贵。此件拍品通体施甜白釉，釉面恬静莹润，釉色白如凝脂，优美的器形配以甜美的釉色，相得益彰。阔颈，鼓腹，瘦底，圈足。壶身一侧口边至颈部置宽带形曲柄，相对的另一侧出鸭嘴状流槽，器形典雅别致。胎质坚细，釉色白腻莹润，恬然雅洁，观之令人倾心沉醉。品质属同类器中极为上乘者，传世不为多见。

此后清代康雍两朝皆曾仿烧，雍正《雍亲王题书堂深居图屏·博古幽思轴》中，美人身后所绘博古架上即绘有此种僧帽壶之宝石红釉者。乾隆十九年《清档》中亦有将此物入贮清宫的记录：“十七日……太监胡世傑交填白僧帽壶一件……，㫖将僧帽壶配座刻三等……本月二十日，员外郎白世秀将僧帽壶一件随座刻得三等，并二等磁器持进，交养心殿收讫。”

北京故宫博物院及西藏博物馆旧藏明永乐甜白僧帽壶与本品形制相同，可为参照。

明永乐瓷器因工艺精湛、器形特殊无论是青花器还是甜白釉器，纷纷成为后世承袭与模仿的对象。尽管清代康熙、雍正、乾隆时期，瓷器制作异彩纷呈，但慕古永乐风格的瓷器也层出不穷，所呈现的繁荣景象，彰显了永乐瓷对后世的影响力。

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