北京大羿2021秋拍 | “龙焱”-绝美铜器，古朴深沉

中国是世界上最早掌握黄铜冶炼技术的文明，铜器的历史可谓源远流长。姜寨遗址出土的黄铜片和黄铜环就是冶炼而成，距今6700年。商周时期的青铜器闻名中外。明代的宣德炉传承古今，这些无不体现了铜器在中国传统文化中的地位。在商周时期，青铜器是贵族世家的标志，贵族为了弘扬祖德、刻纪功烈，铸造铜器并记录在铭文中。礼器使用的多寡，更是体现贵族等级制度上下尊卑的象征。到了清代，铜器已失去了这些意义，它成为了生活中的一种器皿，或是人们手中赏玩的艺术品。

“炉”之名,最早记载见于《周礼·天官》：“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室中共炉炭。”香炉造物肇始于春秋，早期的薰炉，只是一种高雅的生活器具和祭祀用具，而以出香为目的的薰炉最早出现在汉代。汉代博山炉风靡一时，唐代则流行镂空挂链银质香球，既可收于衣袖之中，亦可悬挂于室内或床帐之中。到了明代以后，一些文人雅士不仅追求香炉熏香之用，更喜其轻烟袅袅而上时所营造出来的意境美，因而在书斋之内常焚一柱香，营造出来一种“红袖添香夜读书”的雅境。

Lot 614

明末清初 铜冲耳炉

款识：器宁而静，质坚而文，鸟叚云上，吐纳烟云，静观主人

尺寸：20.5cm. high
重量：8620g

说明：冲耳炉形制源出宋代瓷炉，宣德皇帝以其置于政务殿阁，盖因取其『敬天法相』之意也。因其线条优雅流畅，故而被后世广泛应用于宫廷，文房，祭祀等诸多重大场所。

整器铜质缜密，造型浑圆，宽阔厚重，气质庄重沉稳，磅礴大气。唇口外侈，短颈微微内凹，斜下出扁鼓腹，缓收出器底，三乳足承托器身，健硕有力。口沿两端向上起双冲耳，线条过渡平缓自然，张弛有度，势内收，处理极为精妙。内膛平整，烧结老道。铜质细腻匀净，包浆淳厚温润，色泽为藏经纸色，深沉高古，因色近佛家经典，故乃铜炉中首色，为藏家所重。炉底开框规整见方，内铸二十字篆书款，『器宁而静，质坚而文，鸟波人上，吐纳烟云，静观主人』，布局规制，结体方正，笔划锋芒毕露，颇有意趣。<br><br>此炉胎体厚重，铜质精粹，观之沉稳古雅，宝气内蕴。叩之声妙，其声亮丽清正，回颤有韵，清越绵长，可见其材质之精，熔铸之精。拍品造型、铸工等特征，处处彰显着由明入清的时代所属，既有晚明私款炉遗风，又有入清后的规制秀雅，款识罕见，十分难得，是为书房陈设之雅器。

清代铜器的铸造方法仍然沿袭古代的失蜡法。但此时，这一铸造技艺已是炉火纯青，能够制作出各种复杂的造型，而且形体规范，端庄精致。在器物的皮色方面更是变化多端，造办处档案记载的就有石青斑、石绿斑、朱砂斑、猪肝色、铜绿色、茶叶末色、翡翠绿、蟹壳青及鳝鱼黄等。这些生动的色泽柔和温润，宝色内涵，珠光外显。从中可以领略清代宫廷铜器的精美考究，以及古意盎然的韵味。

Lot 615

清乾隆 铜嵌银丝仿古铜器牺尊

尺寸：31.5cm. high

来源：日本山中商会旧藏

记录：北京保利，2008年5月31日，文馨阁集珍，编号2331

参阅：《古色—十六至十八世纪艺术的仿古风》，台北故宫博物院，2003年，页187，图III-56

说明：牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲，牲就是牛，因而也可称为纯色牛；尊，同『樽』，是古代盛酒的礼器。所以牺尊就是『刻为牺牛之形，用以为尊』的酒器。《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊，其中牺尊也称献尊，是礼祀天地之物，常与象尊同用。

周犧尊

明清之际，仿古摹古之风盛行，仿古之器应运而生，寄托着古人怀古的理想。清乾隆帝好古，不仅编订《西清古鉴》诸书，还命造办处仿商周青铜器制作仿古器物，此尊即为一例。拍品造型仿周牺尊而制，参见《钦定四库全书—子部—西清古鉴》卷九，页52。台北故宫博物院收藏一件清乾隆时期掐丝珐琅牺尊［参见《古色—十六至十八世纪艺术的仿古风》，页187，图III-56］，形制气韵与拍品相似，古朴典雅，气韵生动，映射出乾隆朝青铜工艺的独特魅力。

清乾隆掐丝珐琅犧尊（台北故宫博物馆藏）

此尊精铜为材，体型硕大，入手沉重。牺首正视前方，双耳直立，双目炯炯有神，身躯丰满坚实，四肢粗壮，强健有力。牺身驮负『觥』形尊与中空的樨腹相连。牺脸部、颈部及身体均镶嵌金银丝花纹为饰，金银丝线镶嵌完美，填划曲线自然生动，技巧高超精湛，磋磨光滑平润。全器皮色细腻如蒸栗，包浆温润，造型源自经典，生动逼真，稳重中又添活泼之气，为清乾隆时期仿制青铜器之上乘佳作，不可多得。配有清代红木座及日本旧包装。

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