北京大羿2023春拍(一) | 大显神通—明崇祯 青花西游记玉华施法会图筒瓶

上天给了我一次机会

让它在万众瞩目的情况下出现
身披青花圣衣，纹描西游之意

生动形象，极具内涵

本筒瓶为崇祯时期经典造型，颈及足处有暗刻，根据器身铭文可知，为明崇祯早期作品。筒瓶最早始于万历时期，至崇祯时口部演变为更为开阔的设计，口底相若，为绘画较大尺幅的故事性题材创造了空间。

明崇祯

青花「西游记玉华施法会」图筒瓶

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本瓶通景绘画西游记故事画片，为西游记第八十八回——禅到玉华施法会，心猿木母授门人。《西游记》虽为我们现所熟知的四大名著之一，但在明末时期的流行程度应不及《西厢记》、《三国演义》及《水浒传》，流传至今的刊本较少，同时也体现在该题材的存世瓷器寥若星辰。

神怪小说于明代后期兴起，与历史演义、英雄传奇不同，以“奇”贵“幻”的神魔为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列小说。其中以《西游记》最为著名，其破除了三教教义的神秘性和严密性，升华出超宗教的自由心态, 使小说充满了诙谐和奇趣。匠人们根据小说情节，创造出了许多精彩的艺术内容，例如：版画、瓷器工艺品。唐僧师徒四人西天取经的过程被技艺高超的工匠门绘声绘色地呈现，栩栩如生，成为经典纹样。

正如本品，瓶身腹部所绘帽带缨毛跪地者为玉华王，后面带帽子的即为三位皇子。人物线条描绘虽简练，但却完美呈现玉华王“倒身下拜”这一动态神情，及小皇子们心悦诚服欲挽留师徒的状态。最后悟空八戒沙僧收三位皇子为徒，于暴纱亭后，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，传与口诀，各授得万千之膂力。

将西游记第八十八回——禅到玉华施法会描绘的活灵活现，「师徒四人辞别了凤仙郡后来到了玉华县，县中城主，为天竺皇帝之宗室，封为玉华王，此王甚贤。而玉华王有三个儿子，好武好强，以为徒弟三人为妖怪便要与其比武。大皇子拿的是一条齐眉棍，二皇子轮一个九齿耙，三皇子使一根乌油黑棒子。大圣八戒沙僧略施法术，在空中耀武扬威，唬得三个小王子伏跪在地。法会后师徒四人欲辞行，“偶见玉华王父子上亭来倒身下拜，慌得长老舒身，扑地还礼；行者等闪过旁边，微微冷笑……”」，也为第八十九回的钉耙大会铺垫了伏笔，生动地表现出西天取经的事业之伟大，成佛道路的曲折艰辛与终成所愿的欢欣。

细看纹饰绘画，人、动物充满灵动之感，给人呼之欲出之感，并无死板之意。主体物的形态也是恰到好处，很好地还原了故事情节，仿佛正在看动态的画面，用生动传神来形容整个画面是最为合适不过的了。尤为让人赞叹的便是青花技法的过渡和晕染，浓淡明暗是那样自然，静静透露出温润柔和的美感。

 对于细节的刻画，我们足以看出画师的功底以及用心，人物的表情、衣服的图案褶皱、马儿的鬃毛、山石植物等等细枝末节都描绘得十分细致。不论是线条的流畅感，还是连续纹样的重复感，都向我们展示出画面的精致程度。

青花「西游记玉华施法会」图筒瓶

将带我们回到那一段传奇的故事里

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