大羿2022秋拍明日举槌 | 人间瓷话，瑜瑕焕彩

中国古代制瓷工艺历史源远流长，历史文化底蕴丰厚，经过数千年的积累与沉淀，到明清朝时，制瓷业发展达至顶峰，制瓷技艺高超不凡，纹饰题材丰富多样，有千姿百态的瑞兽祥纹、枝繁叶茂的花草植物纹、写实自然的山水人物纹、蕴意深远的吉祥寓意纹等，这些纹饰富有浓厚的民族色彩和强烈的生活气息，充分体现了中华民族几千年的传统文化底蕴。

其中最为突出的当属人物故事题材，这种将诗书画印移植于瓷胎之上的妙造之术颇为引人注目，而解读所绘人物故事的原型也是研究此类藏品的重要一环。

拍品总体上造型挺拔，胎釉精良，布局疏密有致，青花层次分明，绘画娴熟流畅，人物众多，相互呼应，神情生动，文气十足。

青花大尊以山石、栏杆、云气分隔成两面，分别绘“老子出关”和“商山四皓”图。老子是春秋时著名的思想家。他看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关不是不可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就乘坐牛车走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。老子出关的传说在民间有着不同的版本，老子出关，紫气东来，皆作为祥瑞的征兆。 

“商山四皓”为秦朝末年隐士东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、里先生周术，因避政局纷争与战乱而退隐商山，修文养性，采芝养生，至八十余岁皆须眉皓白，宛若神仙，故称商山四皓。拍品所绘为四皓弈棋的场景，此种纹饰多次出现于绘画当中，后世人多用商山四皓来泛指名望德高之隐士。

筒瓶是崇祯时期的典型器形，此件筒瓶唇口束颈、直腹下敛、底足平实，呈直筒形，造型挺拔，为这一时期的标准形制。晚明时期时局动荡，此种造型也寓有“天下一统”的良好祝愿。明末泰昌、天启、崇祯三朝官窑停烧，却给民窑生产带来了历史机遇，步入了一个兴盛的时期，从大量崇祯、明末清初拍品来看，当时民窑瓷器的工艺水平已经不输嘉万制品，精者有的甚至超过了嘉万官窑产品。明晚期文人阶层的介入，促进了各类工艺品步入了一个兴盛期，民窑瓷器的烧制也别开生面。另一方面，文人士大夫的参与，使内销的民窑瓷器绘画上增添了更多文人味。

整器通施白釉，颈部自口沿处饰一周蕉叶纹，瓶腹通景青花人物故事图案。一官人正在与面前的文人道别，文人身后一名随从挑着琴与剑等候，官人身后有几位侍者，或执酒壶或端食盒或捧元宝，身后有两位肩挎长刀的侍卫。所绘岩石，颇具质感，青花发色鲜妍夺目，分水技法细腻，笔触纤巧精致，状物有神。高超娴熟的绘画技巧将人物形象刻画得栩栩如生，衣褶折迭错落之处尤见功力。此筒瓶从画风上具有典型明末时期的风格，譬如地上的鱼鳞形草纹，山石边的鱼卵状叶片，中茎留白的蕉叶纹，皴染画法的山石，如此诸多特点俱是典型标准器之要素。纵观上述分析，此件崇祯筒瓶乃是时代之杰作，罕见之珍品，于明末之瓷器史中有其独特地位，当是研究、赏玩、珍藏、沿袭的不二之选。

此笔筒圆口，直腹，玉璧底。外壁以青花绘“翻羹不恚”故事图，翻倒在地之羹汤是重要细节，可以将故事定为“翻羹不恚”。东汉名臣刘宽，官至廷尉，在朝中素有“泰山崩于前而不变色”的美名，而他的夫人偏偏不信。一次刘宽上朝前，夫人私下指使侍女将碗内羹汤泼撒在他的朝服上，以为考验。刘宽非但没有生气，还询问：“羹烂汝手耶？”可见其修养与内涵绝非常人。画面中着官袍者即为刘宽。整个画面青花发色清雅，布局疏密有致，笔法灵动细腻，人物角色交待清晰，神态刻画惟妙惟肖，画面中的刘宽似乎正在询问侍女“羹烂汝手耶？”实为康熙青花精品。

拍品形制规整，胎釉精良坚致。盘敞口，浅弧壁，圈足。内外皆白釉，盘心装饰青花正面龙纹，龙体矫健，祥云环绕，火焰翻滚，颇具气势。外壁以青花为饰，环绘八蛮进宝图，蛮人身着异族服饰，携珊瑚、珠宝等奇珍，依次进献，并有鹿车满载异宝，寓意国势强盛，万国来朝，隙地加绘山石、树木。纹饰布局有致，青花发色靓丽，描摹点染自然。

八蛮进宝图，所描绘的正是万国来朝的盛况。万国来朝，是国富民强，太平盛世的吉兆。我国历代王朝在国力鼎盛之时，前来朝拜的外夷藩邦之国络绎不绝。如《隋书·音乐志》所载：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场。”根据儒家文化的圣人理论和儒家文化中的绝对理想社会的描述，万国来朝是四夷宾服的象征，是衡量圣明之君的标准，因为只有王朝政清人和，德披四方，国力强大，才会出现万国来朝、四夷宾服的繁荣景象。

《明史》卷五十三中记载，明代宫廷礼节在大宴仪时，奏《八蛮献宝舞》曲，万寿节大宴中，用《九夷进宝队舞》，本品所绘八蛮进宝图应是这种礼仪的实际反映，寓意向皇帝进贡宝物，表现出泱泱大清帝国一统天下，万国来朝的景象。

本品所绘多路进宝队伍中有珊瑚，此物主要产自南海，是珠宝中唯一有生命的千年灵物，光泽艳丽温润，晶莹剔透，自古就是珍贵的观赏佳品，是吉祥富有与地位尊贵的象征。古代红珊瑚是入贡皇帝的的贡品，早在西汉时期，岭南地区把它作为贡品送到长安供帝王观赏。明清时期的皇宫有珍贵的红珊瑚收藏，清代皇帝在行朝日礼仪中，戴有红珊瑚的朝珠。清朝二品文官武将的顶戴是红珊瑚，它是官阶地位的标志，故红珊瑚深得满清朝廷之钟爱与珍视。

此花觚高达53cm, 器呈大撇口直颈微鼓腹；器下部绘三多纹，中鼓腹绘折枝牡丹纹，上腹通景绘武皇醉酒图。此故事图在瓷器上很是稀罕，具体故事为天授二年（武则天称帝第二年，公元691年），腊月，紫微城里有大臣意图谋反，便诈称百花盛开，请武则天驾临皇家园林上苑赏花以便动手。武皇应允了此事，但很快便察觉出异图，怀疑其图谋不轨。于是，武皇将计就计，假装醉酒，一气写出霸气十足的催花诗《腊日宣诏幸上苑》。诗云：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。” 武皇将此作为诏书，派遣使者前往上苑中宣诏，以告知花神。

果不其然，腊日（腊八节）凌晨，名贵花种遍布上苑，一夜之间全部绽放。武皇在群臣簇拥下来到了上苑，在看到苑里百花盛开后，群臣们个个惊诧万分，无一不为之折服。那些图谋不轨的臣子，认为上天也偏向武皇，于是不敢轻举妄动了。唐代计有功《唐诗纪事》有述：“天授二年腊，卿相欲诈花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。”女皇初登大宝之位，需要树立权威，方能驾驭天下。此一事件足见武则天的智慧与谋略，一面以醉酒示弱，一面让人连夜布置上苑，以期神化自身，一举震摄群臣，坐稳江山。这件花觚器形硕大，施彩典型，画片精彩，是不可多得的一件清早期陈设大器。

画面用青、绿、蓝、褐、红、黄、粉等多种彩料绘出神仙待茗图。画面中两株苍松并立，枝干遒劲，松针繁茂。左下方吕洞宾斜背宝剑，张果老手执扇子次第而坐；松树后面铁拐李斜倚葫芦，拐杖放置一边。右下角一名童子，坐在火炉前面正在煮茶。群仙姿势各异，悠然自得，静待佳铭。乾隆时期国力强盛，所制器物也尽显奢华，纹样、色彩也与前朝后代区别明显。以“粉彩”而论，比雍正时期质感柔和，比嘉庆时期施彩得当。本品无论形态及画工均体现了清代全盛期粉彩烧制技术的高超水准，所绘人物神态生动，衣纹流畅，色彩缤纷，艳而不俗，不失为一件品质颇高的乾隆粉彩瓷板佳作。