大羿2024春拍（二）｜君子玩物，修心养志——明清文房雅物清赏

明清时期的铜器和摆件，以其精湛的工艺和独特的艺术风格，成为中国古代艺术的代表之一。这些铜器和摆件不仅在材质上选择优质的铜料，更在制作过程中融入了雕刻、铸造、镶嵌等多种技艺，使每一件作品都展现出精美绝伦的艺术效果。

明代铜器注重简洁大方，表面饰以错金银工艺，显得古朴典雅。而清代铜器则更加华丽精致，常用掐丝珐琅等技法，色彩绚丽，图案繁复。无论是庄重肃穆的香炉，还是寓意吉祥的动物摆件，这些铜器不仅是陈设装饰的佳品，更是艺术收藏的珍品。

本次拍卖「瓷器佛教工艺品」专场中，我们甄选了数十件明清时期的珍品文房雅物。铜器、座屏、摆件、漆器...珍宝云集，欢迎各位莅临赏玩。

金刚橛为藏传佛教中很有力量的法器，为修法时设立结界之用，能够使道坛坚若金刚，邪魔难入。以锐利为特性，象征如来金刚之智慧大用，破除诸般愚智妄想。

拍品整体精雕细琢，顶饰三面护法像，开脸生动艺术性极强；护法束发髻，并佩戴骷髅宝冠，张目圆睁，双唇怒张，露出獠牙，形象刻画极为畏怖。下接手柄，饰绳结纹及八瓣仰覆莲台，下部三棱橛刃自摩羯口中吐出，刃上缠蛇，以示断灭贪、嗔、痴三毒。全器雕工精湛，以寒铁为裁，比例匀称，为上佳供养法器。

此炉为精铜所铸，造型素雅且朴实静穆，皮色古雅，观之忘俗。鬲炉有别于一般文玩用炉，造型肃穆端庄，意义庄重。此炉炉身挺拔，炉壁厚实，平口盘沿，下接束颈，颈部弦线条精准，扁鼓腹光素无纹，下承从袋式演变而来的壮实三足，与腹部连接的曲线过度圆润，而界限亦分明，丝毫未影响腹部的完整性，稳重均衡。

此炉仿商周青铜鼎式形制。“鼎”为青铜礼器中的大类，在古代社会里被视为传国重器，国家和权力的象征，同时也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，即所谓“鼎之轻重，未可问也”。

此炉口沿外折，敞口方唇，外壁出戟，双耳直立，腹部以回纹为地，兽纹为饰，兽纹对称出戟，纹饰繁复，线条流畅，下承四兽足，四足雄健有力，铸造讲究，沉稳厚重。通体鎏金，色泽沉稳。此炉从造型、纹饰、铸造诸多方面来看，绝非寻常之族所用。

此炉精铜铸就，皮壳光润，显出精光内敛的古雅气质。唇口外侈，束颈鼓腹，圜底下出粗硕的三枚乳足，轮廓圆润流畅。炉口两侧置一对立耳，双耳线条粗壮。炉底铸“鳌山清玩”四字双行篆书方款，字形方正，铸磨圆润，有清初款识的精致风格。

此件作品应以战汉青铜器为本，仿造宋元时期钧窑鼓钉洗化裁而来，鼓钉洗质精式雅，备受世人珍视。此炉作扁鼓式，平口内敛，气韵内涵，弧壁，器壁上下饰宽带状弦纹，铸连珠状鼓钉各一周，左右对铸双兽耳，高凸于面，双角后倚，神采奕奕。平底下承简化三兽足，圆润外凸，转折出足，呈外撑状，粗壮有力，愈显浑厚沉雄之精气。拍品宝光内敛，柔滑恬静，古韵风雅。

拍品方耳直立，口沿外翻，唇口方厚，腹微鼓圆收，下承三足。鼎双耳及沿部以错金丝工艺饰回纹一周，腹部饰饕餮纹，纹饰繁而不乱，布局疏密有致。部分纹饰以嵌金丝工艺体现，三足之上分别嵌金丝装饰，此鼎所错金银线均匀细致，打磨极为工整，整器既有青铜之高贵，又仰宣铜之文明，清初鼎盛之作，收藏者追寻之器物也。

此炉为仿古式，造型敦实饱满，附双兽形耳，附盖，在宫廷遗存的清朝雕漆里，漆炉属少见品种。通体髹红漆，盖面与炉壁均以回形锦纹作地，上饰以变形卷草夔龙纹，体现出清代器具制造工艺的仿古特色。口沿则以变形的「寿」字纹装饰，寓意吉祥。纹饰层层堆迭，如花团锦簇，颇费工本。

顶部以白玉作钮，雕如意云纹，玉质莹润，雕工精湛。器底以锦纹满饰，外围一圈卷草纹，形的「寿」字纹。整器形制稳重大方、颇具古韵，雕漆入刀犀利、笔触细腻，纹饰流畅潇洒、疏密有间，疏朗清秀，体现清代剔红工艺的极高水准。

说明：此尊撇口，束颈，两边饰贯耳，鼓腹，高足外撇，器底落“大明宣德年製”六字三行楷书款。通体以铜洒金工艺装饰，颈部及足部饰以饕餮纹和鱼纹。整体造型模仿青铜器制作，反映当时 “好古”之风尚。此尊无论是铜质，形制，还是工艺均属上乘之作。

洒金铜器是明代万曆年间由苏州工匠创造的一个新品种，将金与铜这两种金属融为一体，工艺极其复杂，其制作难度较大，尤其是制作体量较大的器物更为不易。此尊器形挺拔，古朴大气，包浆明亮。喇叭口，长颈，颈部施双象耳，鼓腹，胫部弧收，矮圈足，平底。这种造型的尊因为状似凤尾，故名凤尾尊。

本品铜质精良，比例得当，且金片层次丰富，质感较强，使整器添以富贵华丽之感，予人高贵静穆之美，通体气势宏伟，为皇家贵胄所用，为彼时铜器之佳作，极具收藏价值。

瓶以铜为质，仿玉琮造型，撇口，短颈，折肩，方形直腹，圈足。外壁四面各凸起八卦纹。外底书“宣德”四字篆书款。琮式瓶始出于南宋，宋代盛行仿古之风，这种瓶式系仿照周代玉琮外型并加以变化而成，古朴而雅致。 

琮，其形制由来已久，从新石器时期到明清时期，一直按照其形制塑造各种材质的器物，尤其是南宋以来，琮式瓶不断出现更新。清代亦将道教意义上的八卦纹饰饰于器身，寓意“自省自珍”。

拍品以精铜造就，形似棒槌瓶，形制小巧古雅，线条隽美。瓶身于锦地之上雕饰云林洗桐故事图，人物形象生动，雕琢精细，磨工圆熟，气韵高古。 云林为元末四大家之一倪瓒，他淡泊名利、孤高自许，一生不愿为官。“屏虑释蹯，黄冠野服，浮游湖山间”，人称“倪高士”。据明人王繠《寓圃杂记云林遗事》记载：有客人在倪瓒家留宿，夜里听到客人咳嗽，第二天他在桐树根处找到客人所吐，便命仆人用水把桐树洗了又洗。自此，洗桐成为文人洁身自好的象征。

此三足盖鼎为仿战国时期风格所制，工艺精湛，造型庄重敦穆，穹形盖，盖上铸三只犀牛匍匐于周围，造型生动讨喜，器身深腹，两旁铸朝冠耳，器底承三足。周身满饰变形夔龙纹，以同心圆的方式排布。此鼎精致小巧，却小器大样，沉稳大气。已经脱离了青铜礼器之功效，为文房摆设佳器。

香盒为圆角方形制式，体分上下两部分，中间以子母口相合，整体呈现庄重端正之态。通体施天蓝色珐琅釉为地，以花蝶纹为主要题材，绘数只蝴蝶飞舞于花鬘之间。其色彩鲜亮喜庆，寓意和美吉祥，蝴蝶翩翩飞舞，有一种缠缠绵绵的意境，象征亲人、爱人、有情人之间欢乐团聚不分离。

这对掐丝珐琅大象造型规整，皆呈立姿，身材壮硕，粗腿长鼻，细眼金尾，毛发以鎏金掐丝来表现，头、鼻、尾皆以黑、红、黄等色的宝带为装饰，背上有童子，童子头戴虎头帽，成对陈设，好似在嬉戏。 

掐丝珐琅在元代就开始生产，先用铜打成坯件，之后把铜丝拉製成所需要的纹饰轮廓，之后焊接在铜胎上，之后按需要填涂色料，再入窑烧製，之后鎏金，然后再抛光，工艺十分繁复，纹饰华美，造价极为高昂，均为富商巨贾的陈设用器，大多是定烧器，这对摆件寓意吉祥，品相完美，製作精细，是为难得的佳品。

香插铜质，制作精细，宝象神态生动自然，憨态可掬，四肢粗壮，健硕如柱，象鼻内弯，身披璎珞、绾具，背置鞍鞯，身驮宝瓶。宝瓶上部开小口，可插线香，方便使用，因而是一件可观、可玩、可用的文房雅器。

 “太平有象”为古代传统吉祥图样之一，语出南宋诗人陆游《春晚村居》中末句：“太平有象无人识，南陌东阡捣麨香”。象大力魁梧、性灵柔顺、安详端庄，寿亦长，可达七十余年，《兽经》中描写象为“南越大兽，首圆六牙，任重致远”，相传尧舜时代的上古盛世，曾有象为君主之座驾。《论衡·书虚》：“传书言：舜葬于苍梧，象为之耕。禹葬于会稽，鸟为之田。”佛教《杂宝藏经》中亦有山中白象谏言迦尸国王不要发动战争之故事，由此，象成为太平盛世的象征，形象多见于钟、鼎、彝上的装饰，南宋《瑞应图》：“白象，王者政教行于四方，则白象至，王者自养有道，则白象负不死之药来。”

明代“太平有象”已经成为文房、彝器中的固定图案，常见大象背驼或鼻卷一瓶，其组合取谐音，也称“太平景象”、“象上升平”，祝祷天下太平、君主贤明、风调雨顺、民康物阜，是天下康宁、美满幸福的象征。

铜香盘折沿倭角，口沿线条丰富，盘身浅漫。盘内铸阳文楷书八行，盘底下承如意云头纹四足，中央錾刻双龙戏珠纹，中有“内用”二字。整器古朴，气韵沉稳。宣德款《锦堂春》词铜香盘，清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔·宣德铜盘》中即有著录，为“曾宾谷方伯藏宣德铜盘，方径三寸五分，内刻御制《锦堂春》词”，可供参考。

拍品气韵古朴，高雅清幽，呈海棠形，盘心内刻鱼化龙纹，龙首肃穆，鱼身灵巧，浪卷波涛，鱼化为龙，是汉族传统寓意纹样，古喻金榜题名。整器造型美观，刀工细腻，焚香其上，颇具意境。 香盘又称香台，是焚香用的扁平的承盘，多以木料或金属制成。古人以焚香为道，品鉴名香，陶冶心性，荡垢除滓，如此可令心境虚静空明，不为世俗欲念所蒙蔽。

玉腕冰肌比石头，踌躇总觉不相侔。此方石章，似玉而非玉，温润凝腻，如脂如膏，丽同嫣肤。印钮雕卧兽回首状，兽身线条颇具动感，韵味无穷。

文献中关于墨床的记载始见于清代，又称墨架、墨台，是专门用来承搁未干墨锭的小案架，因墨磨后湿润，乱放容易玷污他物，故制墨床以搁墨。 紫檀墨床形制规整大气，耗料颇丰，敦实压手，一体而成，饰四方四足式，边侧细节考究，镶银丝作连续回纹。墨床正中嵌瘿木板，颜色淡雅，采用不同木质的搭配，明暗映衬，色彩对比鲜明，意境清远，不失为一件高雅清逸的文房雅玩。

早于汉代，已有狮子雕刻，历史悠久，初时多为浮雕，随佛教传播得以发展，置于佛寺、殿堂入口，以保平安。自唐朝始，石狮成对而饰，雄狮一爪置于圆球之上，母狮伴有一幼兽，至明清时期，狮子以活泼形象呈现于众，广受喜爱。

随之而来的便是工艺品的制作当中，出现了狮子的形象。此摆件以蜜蜡为材，雕刻中国传统的双狮戏球及群猴造型。因“狮”与“事”、“嗣”谐音，也常用来表达“事事如意”、“子嗣兴旺”之意，猴子骑马则寓意“马上封侯”。此拍品雕刻精细，狮子憨态可掬，生动形象，充满意趣，猴子身形灵活，生动活泼。狮猴的关系处理和谐自然，搭配巧妙合理，应是巧匠大师所制，置士大夫书房之中，陈设佳器。

捧盒形制硕大，饱满规整。器作圆形，由盖身两部分组成，子母口相合，平顶平底，下承圈足。通体髹黑漆，内壁光素无纹，外壁以嵌螺钿工艺装饰。顶面嵌五福捧寿图，盖沿及盒身均以螺钿嵌福寿纹饰，整个画面主要以夜光彩螺拼点，彩螺随光线的变化而显得五光十色，光彩耀眼。

整器以黑色大漆做底，满饰细薄螺钿，使漆盒以变换富丽的色彩打破了黝黑和沉闷，加之其胎体坚薄，打磨光洁似镜，更使其虽体型端庄，亦能透露出纤巧精致之态。

此件黑漆嵌百宝花鸟纹台几，通体髹黑漆，几面镶嵌百宝花鸟纹，栩栩如生。花纹以螺钿等材料镶嵌而成，不同色泽的花鸟被精致融为一体，线条流畅，实为不易。造型庄重，做工考究。

此件插屏为典型宫廷风格，屏心为紫檀作边框，以双边线攒斗榫卯分割为多宝阁形式。屏心左上角白玉雕乾隆御题诗曰：“《御题菊花》底须泉上不篱东，潇洒延年晚照中。位置雅宜文石侧，介如风味本相同。”出自《题邹一桂画四首（其三）》。右侧玉石雕香炉、书卷、棋盘。中下部嵌玉磬、佛手、古玩摆件等。背面亦有黄地漆面嵌百宝菊石纹，纹饰极具画意，为书画与工艺美术的完美融合。整件屏风雕工细制，布局疏密有致，于平面空间营造立体多宝阁效果，为清代宫廷独创工艺。

砚屏以汉白玉制就，石材厚实，石面斑驳沧桑，赭黄色包浆沿刻纹沁入石体，如水墨晕染，更显立体。诗、书、印均雕刻传神。 

王文治（1730-1802），清代官吏、诗人、书法家。字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。曾随翰林侍读全魁至琉球。乾隆二十五年进士，授编修，擢侍读，官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进。工书法，以风韵胜。年未五十，即究心佛学。有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》。

挂帐作长条状，于黑色缎地上主要绣以海屋添筹题材。挂饰底端以绣线绣出破涛汹涌的海水，海水之上、挂饰居中，以绣线绣出殿宇一座，殿宇华丽巍峨，中立一宝瓶。

围绕此殿宇，生长桃树一株，硕果累累，其侧各有一只仙鹤，嘴衔算筹，姿态轻盈，另有流云迤逦，花朵绽放，仙意十足。海屋添筹是刺绣中常见的题材，此挂饰运用明丽的颜色、多样的针法、精巧的布局，使得这一题材不落俗套，不沾俗气，显得富丽而又吉庆。

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