大羿2023秋拍(二) | 物喻吉祥，事事如意-乾隆“瓷画”上的吉祥话

北京大羿2023年秋拍（二）预展进行中，百余艺术精品琳琅满目，营造出一个艺术与生活共融的美好空间，让观众沉醉不已，流连忘返。「重要中国瓷器」专场将于12月12日晚14点举槌拍卖，令人期待。

图片：北京大羿2023年秋拍（二）预展现场

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明清时期吉祥纹饰十分盛行，“图必有意，意必吉祥”是最大特色。纹饰构思巧妙，寓意吉祥，富有独特而浓郁的民族生活情趣。御用瓷器上亦多采用，且以丰富多彩的装饰手法、巧夺天工的制作工艺、超越前人的设计理念，精品迭现。各种花卉、美景、动物、人物，等纹饰精心描摹于御用美器之上，共同表现“至高无上”的皇家气象。

此品为乾隆慕古成化鸡缸杯的名品，成窑鸡缸杯乃旷世珍品，鸡缸杯纹饰来源于《子母鸡图》表达的是子女对母亲的依恋之情，寄望家庭和睦、宜子多寿的情怀。此杯引得后世摹仿无数，历代仿造者唯恐形神不合，往往百般临摹，唯独乾隆内府化裁为之，更易原貌，独具一格，叹为瓷史之绝唱。

整器画笔生动细腻，设色妍丽无匹，所置庭院美景，春意荡漾，妍花怒放，洞石玲珑，意趣盎然，所敷彩料，匀净亮丽，尤以蓝彩夺目，所绘山石质感逼真，更胜纸帛。以一器之微，融诗、书、画、印诸美于其中，画工、彩料至精至美，俱可窥见乾隆彩瓷诸般特色，实为难能可贵，不失为御瓷隽品。

另面以墨书御制诗《成窑鸡缸歌》一百二十六字，诗文：“李唐越器人间无，赵宋官窑晨星看。殷周鼎彝世颇多，坚脆之质于焉辨。坚朴脆巧久蹔分，立德践行义可玩。朱明去此弗甚遥，宣成雅具时犹见。寒芒秀采总称珍，就中鸡缸最为冠。牡丹丽日春风和，牝鸡逐队雄鸡绚。金尾铁距首昂藏，怒势如听贾昌唤。良工物态肖无遗，趋华风气随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏。”后落“乾隆丙申御题”，诗尾钤印红彩“≡”、“隆”二章，诗文下更见雌鸡带领数只雏鸡悠然觅食，雏鸡各有盼顾，情态可爱传神。全诗一百三十二字，于方寸之间井然书列，章法之妙堪可独步于世。

台北故宫博物院藏乾隆仿制器，搭配乾隆皇帝命人配制的镂空木匣，匣面镌刻乾隆四十一年（1776）提的御制诗，反映乾隆皇帝收藏的经历。依据款识标记的「丙申」年（1776）对回《活计档》记事，可发现该年皇帝亦降旨江西御窑厂仿烧鸡缸杯。相较于成化原型，乾隆朝仿鸡缸杯的器形较深纵，装饰纹样亦大异其趣。其中一类描绘儿童与公鸡，典出「斗鸡童」贾昌斗鸡的故事。

本件拍品与传统乾隆粉彩鸡缸杯的不同之处在于本件拍品之上并未绘画童子人物，而是与成化鸡缸杯所绘类似，可见其纹饰化裁自成化，更为珍贵。在诗中乾隆皇帝对于瓷器的鉴赏史和宫廷斗鸡史进行了一番纵横古今的总结，结尾“良工物态肖无遗，趋华风尚随时变。我独警心在齐诗，不敢耽安兴以晏”之句深含寓意，故其仿古之心实为借古喻今，时时自警，告诫世人，不可沈溺于玩物之中，长耽于安乐之上。

乾隆御窑多有追慕永宣佳作者，青花壮罐为明代永乐御窑独创，其器型由西亚金银器化裁而来。本品器形挺拔端庄，盖罐相合，盖设宝珠钮；罐直口，折肩，筒腹，腹下内折，造型规整，胎体细腻坚致，釉面光润。通体以青花装饰，罐颈部绘海水纹，肩部及胫部绘缠枝花卉纹，腹部与盖面纹饰相同，皆绘连续几何纹，内填以梅花纹，隙地间饰缠枝莲花及海浪，纹饰繁芜细丽，描绘精细，青花发色典雅，为乾隆御窑追慕永宣佳器之典范。

本品底部不落款识，应与乾隆皇帝对永宣原作的尊崇和追慕有关，据乾隆十三年《清档》记载，“闰七月十四日，太监胡世杰交青花白地有盖撞罐一件［随紫檀木座］传旨，着唐英照样烧造逪冠架用，不必落款。……于十四年五月月初四日，司库白世秀将烧造得青花白地有盖撞罐一件随大运呈进。”可知其中缘由。

除此之外据《清宫造办处各作成做活计清档》记载，乾隆皇帝于乾隆十年（1745年）、十一年（1746年）、十三年（1748年）、十四年（1749年）、十五年（1750年）、十七年（1752年）分别下旨九江关唐英烧造“青花白地壮罐”，且屡次过问并催促烧造，如乾隆十七年（1752年）二月十七日责问“从前传过无款甘露瓶并壮罐多烧造些，不必随大运送来，如何此二样烧造的甚少？着交江西急速烧造无款……壮罐五十件……送来，不必随大运”。由上述记录可知，乾隆皇帝对青花壮罐的重视非同一般。查阅清宫陈设档记载，此种壮罐曾被下旨陈设于圆明园、热河行宫等乾隆可能御临的宫苑殿堂之中，以供清赏雅玩，可见此物受青睐程度之高。

拍品呈六瓣石榴状，花口，口沿外翻，束颈，丰肩敛腹，圈足，底部阴刻“大清乾隆年制”六字三行篆书款，通体施窑变釉，红、蓝两色斑驳相间，变换多端，底部覆酱釉，平添趣味。石榴象征多子多福，石榴尊作为宫廷陈设寄托了皇帝对多添皇子皇孙的期盼。

乾隆初期，御窑厂瓷器烧造的奏销制度仍未形成常例。乾隆四年（1739 年），经唐英多方周旋， 最终议定御窑厂烧造瓷器每年从九江关盈余银中预留一万两作为经费，这一做法一直延续至清 末。乾隆十二年唐英编撰的《制造瓷器则例章程》颁行，自此核算烧造瓷器费用有了准确的依据，督陶官逐年向 内务府核销制瓷经费的制度正式形成。乾隆十二年皇帝明令大运瓷器均按内廷所发样款生产，禁止随意更改，自此大运瓷器的品种开始固化。

此种纹饰之碗有大、小两种，始创于乾隆时期。据乾隆元年《各作成做活计清档》中所载：“十二月二十二日，七品首领萨木哈将碹得画各样花卉木样四件并原样盘二件持进，交太监毛团呈览。奉旨：准照画‘佛日常明’字黄地青番花盘样式作七寸盘、五寸盘，大碗、小碗俱照此花卉样做。钦此。”此一记载，应为本品烧造之源流。

整器胎质细腻，造型规整，外壁施黄釉为地，其上以洋彩绘制缠枝莲托宝杵及洋花纹，间饰等距四圆形开光，以蓝料彩绘边线，开光内饰紫彩锦纹，并以蓝料彩书“佛日常明”篆书吉祥语。彩釉莹亮，色调鲜艳，具有珐琅彩料般的玻璃质感。清代宫廷崇奉佛教，因此官窑瓷器中佛教题材的纹饰或文字十分流行，拍品应为赏赐皇家寺院而烧。乾隆五十八年十二月吉日立《磁器玻璃器皿底薄》中载：“御茶房现存磁器玻璃等样器皿：……佛日常明磁珐琅碗五件” ，当为拍品此类“佛日常明”碗之贮藏状况，为乾隆御作之盛行品类。

拍品与香港中文大学藏品相同，器形规整，釉面莹润光洁。外壁以青花绘松鼠葡萄图，藤蔓蜿蜒缠绕，葡萄结实累累，浑圆饱满，数只松鼠攀爬其间，灵动鲜活。画工精湛娴熟，青花发色明艳，且以松鼠葡萄为饰，有“多子丰收”之吉祥寓意，为乾隆官窑之精细品种。

拍品为乾隆御窑仿成化青花之雅作，清宫档案中将其命名为“成窑青花白地八吉祥靶碗”。其画工及青花发色刻意模仿成化青花作品，双勾平涂，渲染精细，青花色泽匀幽淡雅，静穆怡人。传世相同制式高足碗，亦于雍正朝可见，另有粉彩及颜色釉等品种。敞口，弧腹，高足，形制周正端庄，华贵典雅。外壁以青花绘莲托八吉祥纹，下设缠枝花卉纹及卷草纹。底足内青花书“大清乾隆年制”六字款，款识笔法精良，隽秀典雅。

整体布局层次分明，纹饰绘笔工饬，画工精湛细腻，青花发色妍丽，甚为难得。靶碗”造型由来已久，自元代至清代皆颇为流行，《饮流斋说瓷》中称“碗形而下有柄者名曰靶碗，俗称高足碗，浮屠喜于佛前贮供品，故又称佛碗也。”除宫廷陈设使用外，亦用于皇家寺庙、宫廷佛堂供奉，以及赏赐外藩、王公贵族等。本品与南京博物院藏品相同，为乾隆三年左右唐英榷陶御窑厂时督造的仿成窑青花之作，至善尽美，极富韵味。