大羿2025春拍 ·「以物观心」 | 古韵匠心，宝相生辉：佛像杂项工艺品精选

预展：5/7-5/9

（10:00-20:00）

拍卖：5/10 14:00起

地点：北京启皓中心东塔 11 层 270 景观展厅

佛光焕彩 慈心无垠

BEIJING DAYI SPRING AUCTIONS 2025

此尊像结跏趺端坐于仰覆莲台座上，双目微垂，面目慈祥，大耳垂肩，并佩大耳铛；头顶梳高发髻，发髻顶端有饰物，头戴宝冠，宝冠两侧之宝缯飘于耳后；双手于脐前结定印，双臂饰有臂钏、手钏。上身袒露，胸、腹部饰有璎珞，肩披披帛，披帛分别绕过两臂垂于体侧。台座采用仰覆莲瓣装饰，整尊造像造型端庄。除发髻等处外，外部通体鎏金，保存较为完整。 

阿弥陀，意译为无量寿、无量光，故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。

白度母的形象为双手和双足又各生一眼，脸上又有三只眼，所以也被称为七眼女。此尊像面庞丰润，眼睑微垂，慈祥宁静。上躯袒露，下着裙裳，佩戴项链钏环。腰枝细敛，身体曲线优美。右手施与愿印，左手当胸结三宝印。全跏趺坐。莲花于肩头绽放，双腿盘坐在盛开的莲座上，姿态形象优美生动。

黄铜铸造，肉身泥金，做工精细，用铜厚重，属六品造像中的精品。从泥金的效果来看，厚度均匀，金色沉稳，不像是后人所涂，应是旧金，此尊头戴五叶宝冠，披条帛，饰璎珞，作菩萨妆束。右手施无畏印，左手托举金刚钵，以表现其强大的法力。台座上沿有“大清乾隆年敬造”款，下沿有“降伏狱鬼菩萨”六字。

可知，此尊应供奉于某六品佛楼第五间内，对照故宫原状，此尊供在宝相楼第五间南壁第三层第二龛内，梵华楼第五间东壁第三层第十龛内。此尊属于《毗卢遮那现正等觉曼陀罗》中第二台的成员。

关羽被民间尊为「关公」，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为「忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝」，崇为「武圣」，与「文圣」孔子齐名。「三国演义」尊其为蜀国「五虎上将」之首。 

关公全身正襟危坐，右手抬起理须，左手置大腿上，现出超凡的气度。造像头梳髻，发缠巾，耳侧垂巾带。面庞方阔，浓眉凸起，神情凝重威严。身着铠甲蟒袍，脚踏战靴。胸前蟒袍錾刻精美的龙纹，显示了我国古人社会对关公的无比尊崇。衣饰、铠甲雕刻的精细入微，且颇为写实。

在关公的两侧侍立两将，分别为关平和周仓。其中关平捧印，谦恭儒雅；周仓提刀，面露忠勇。关平原为冀州关定之子，关羽过五关斩六将时收其为义子，从此作为关羽的副将，南征北战。周仓初为黄巾军张宝的部将，后在卧牛山投奔关羽，并随之出生入死，也为一位忠义之士。关公组像完整传世，实属难得。

艺术瑰宝，多元文化

BEIJING DAYI SPRING AUCTIONS 2025

本品体量硕大，造型规整，分器和盖两部分。盖面隆起，盖上俯卧一只大象，大象体型健硕，筋骨饱满，身披璎珞极为华美，背上驮火珠为钮，盖身鎏金镂雕云蝠为地，如意云头开光，上饰蓝釉地掐丝珐琅宝

相花。器身为敞口深腹圆底，两侧饰铜鎏金象首立耳，端庄大气；腹下承象首三足，耳足象首均精工细琢，尤其足部象首，头饰珠帘披挂，繁复华美，与鎏金的斑斓相映衬，光亮耀眼，精致美观。器身则满铺缠枝莲纹，以天蓝色珐琅为地，上饰黄、蓝、绿、白、红各色缠枝莲，质朴美观，清新自然，纹饰层次分明，主题突出，繁简有致，美观而又寓意美好，布局错落有致，富有层次感，令人赏心悦目。

整器制作精良考究，色料纯正，可堪玩赏。 本器珐琅彩釉鲜明艳丽，象首足形体硕大，气势朗阔，整体富丽堂皇，体现了清代鼎盛时期掐丝珐琅工艺达到巅峰。在中国“象”象征着强壮、智慧、聪明以及永久的和谐，故古代中国常以象作为器物的装饰。本盖炉也表现出古人十分推崇负有吉祥寓意的文化艺术，象托宝瓶，故有「太平有象」之说，寓意天下太平、五谷丰登。

此白玉八吉祥盖碗以白玉为料，温润晶莹，呈凝油脂光泽，碗分为盖、身两部分，盖钮凸刻花瓣纹饰，盖面与碗身碾琢佛门八宝，碗足微外撇，此器刀工深峻，线条细润，富有浓郁的宫廷气息，是难得一见的精品。 

“佛门八宝”源于印度佛教，即“宝轮、宝螺、胜利幢、宝伞、莲花、宝瓶、双鱼、盘长”，是八种不同的吉祥物，含有不同寓意。

“宝轮”又称金轮或法轮，乃为佛法的象征；“宝螺”又称法螺，喻佛之说法，犹如螺声之传扬广被；“胜利幢”又称宝幢或法幢，象征佛法无边，战胜邪魔外道，而能消除一切烦恼；“宝伞”又称伞盖，因而象征守护佛法，又由于伞盖是帝王高僧的仪仗用具，因此也含有崇高尊贵之义；“莲花”象征能跳脱一切烦恼与罪恶，进而修成正果；“宝瓶”是佛教常见的供养器皿之一，象征灵魂永世不死；“双鱼”又称金鱼，故象征佛法超越世间、自由辽阔；“盘长”又称为吉祥结，象征佛法连环贯彻而无止尽，含有长生永恒的寓意。以玉雕工艺来说，此盖碗不论雕工、架构、吉祥寓意等，皆有独到之处，值得宝爱。

壁瓶，为诸多瓶式的一种，以挂于壁面而名，又称“轿瓶”、挂瓶。器型为常见花瓶、 尊等竖部的一半，靠壁一面平坦有孔，以利于悬挂于墙壁上，做家居装饰之用。万曆年间《遵生八笺》一书记载“四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可”。可见，当时文人对壁瓶的喜爱。 此瓶精选上好玉料，玉质细腻润泽。瓶直口，颈饰双耳，修肩，瓶通体雕缠枝宝相花，腹部雕团花一朵，工艺精湛。全器造型饱满，线条流畅，刻工精细，纹饰繁复中透出清雅，整体设计大方典雅。

印文：养正书屋 此寿山石章石质细腻光滑，质理通透。方正规整，呈色洁净素雅，更显淳古。此方章精工雕琢，印钮双狮采取圆雕手法，太狮少狮环绕，造型朴茂。母狮蹲坐，昂首回望，双目圆睁，气度威严。子狮趴卧围绕母狮，肌肉线条感饱满，富有动感，威严祥和之情跃然眼前。其刀法简洁流畅，并不多做修饰，表现却十分到位。

 太师是从西周开始就有的官称，古文经学家认为三公指太师、太傅、太保。《宋史·百官志》中说：“晋称依《周礼》，备置三公。三公之职，太师居首”少师是春秋时期楚国设立的职位，后历代沿袭，并与少傅、少保合称三孤。

“狮”与“师”同音，狮是尊贵和威严的象征，人们借用谐音，用一大一小两只狮子组成太师少师。其样式常为一只狮子怀抱幼狮或者两爪间有一只幼狮。借谐音太师少师。北京故宫博物院收藏有一只清雍正寿山石太狮少狮钮“亲贤爱民”印，其形制与本件拍品类似，可作参阅。 养正书屋是清朝嘉庆皇帝在‌嘉庆元年（1796年）‌御书赐予皇子旻宁（即后来的道光皇帝）在园中读书之处的匾额。“养正”取“蒙以养正圣功”“君予以果行育德”“育德者养正之功”之义。

北京大羿2025年春拍

BEIJING DAYI SPRING AUCTIONS 2025

预展 / PREVIEW
5月7日至9日 10:00 -20:00
拍卖 /AUCTION
5月10日
14:00 天工 - 中国陶瓷及工艺精品 
19:30 宝蕴丰华 - 宝丰馆藏瓷
时间顺延 无瑕 (301-339)
时间顺延 以物观心 - 重要中国瓷器及工艺精品 

地址 /ADDRESS
北京启皓中心东塔11层  270景观展厅
北京市朝阳区新源南路8号