天天道德经，事业自然成！刘辉老师兼顾国学、哲学、道学的解读，供大家参考:
朗读：刘恒彤
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
刘辉老师解读曰：道总是没有作为却无所不为。统治者若能遵守这个规律，万物将按自己的秉性自我发展。在万物自我化育的过程中，如果私欲萌发想要有所作为时，我就用无名的真朴状态来安定他。无名的真朴状态，也就是要使人不起欲望。不起欲望而趋于静止，天下将自然安定太平。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄；处其实，而不居其华。故去彼取此。
刘辉老师解读曰：上德之人，对人有德而不刻意为之，故真正有德。下德之人，执于道德而有意为之，反而丢失了德。上德之人顺任自然无心作为。下德之人虽顺任自然却是有心之所为。
上仁之人有所作为而是出于无意，无私心意图，不存任何目的。上义之人，尽管是有所作为，却是存着特定目的的有心之为。上礼之人努力倡导礼，若得不到响应，便扬着胳膊使人强从。
所以丧失了道之后才有德。丧失了德之后才有仁。丧失了仁之后才有了义，失去了道义，人们就把礼仪作为道德的根本。这个礼啊，表示了忠信的衰败，也是混乱的祸首。
那些标榜仁义礼之士，仅了解了一些“道”的浮华外表，其实正是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于浅薄，存心实在而不陷于浮华，所以要舍弃后者而采取前者。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
刘辉老师解读曰：一者，道也！以往凡是和大道保持一致的：天得到一所以清明，地得到一所以安宁，神得到一所以灵妙，谷得到一所以充盈，万物得到一所以生长；侯王得到一所以成为天下人的典范。
由此推而言之：天不合乎道就不能清明，恐怕将要崩裂；地不合乎道无法安宁，恐怕将要荒废；神不合乎道不能显灵，神力恐怕将要消失；河谷不合乎道将要涸竭；万物不能生长，恐怕将要绝灭；统治者不合乎道无法保持尊贵，恐怕将要失败。
所以，尊贵要以卑贱为根本；崇高要以低下为基础。因此，侯王谦称自己德行不足，是孤家、寡人、扑下，不正是以卑微为尊贵的根本吗？难道不是吗？所以最高的声誉无需称誉。因此不要认为自己是一块美玉，把自己看成一块石头。