选编者言：现在的年轻人，往往过于浮躁和急于成功，全部关注的焦点都放在了个人利益得失和早日功成名就上。殊不知，真正的学习与成长，应该从正心诚意、立志修心开始。立高远志而又持平常心者，方能最终行而远、致大成。本文由王明夫编写，文中的新亚学规和一流剑客对话，值得深加玩味。
大儒钱穆1949年只身赴香港创办新亚书院，培养出不少重量级的新儒学人物，国学风气盛耶，在被称为“商业的海洋、文化的沙漠”的香港，钱穆以个人之力创办的新亚书院竞然成为了整个中国新儒学的重镇，在中国儒学史进而文化史上拥有不可忽略的地位。近日朋友送我一本书《新亚遗铎》，其间收录了钱穆先生亲拟的新亚书院的学规和校歌，摘录部分如下，值得和君同仁一读。
新亚书院宗旨：“旨在上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平、社会幸福谋前途！”
新亚学规（摘录）：“凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院之精神。下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研玩。
1、求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。
2、做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。
……
5、职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业。专心谋求职业，不一定能成事业。
6、先有伟大的学业，才能有伟大的事业。
7、完成伟大学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的智识，敬爱传授我此一切智识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。
8、要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广播的智识。
……
13、课程学分是死的，分裂的。师长人格是活的，完整的。你应该转移自己目光，不要仅注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。
14、中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。
15、每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问。每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。
……
19、健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。
20、你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。
21、在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业。在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。
22、起居作息的磨炼是事业，喜怒哀乐的反省是学业。
23、以磨炼来坚定你的意志，以反省来修养你的性情，你的意志与性情将会决定你将来的学业与事业之一切。
新亚校歌：
“山岩岩，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之灵，
广大出胸襟，悠久见生成。
珍重珍重，这是我新亚精神。
十万里上下四方，俯仰锦绣，
五千载今来古往，一片光明。
五万万神明子孙。
珍重珍重，这是我新亚精神。
手空空，无一物，路遥遥，无止境。
乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。
艰险我奋进，困乏我多情。
千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。
珍重珍重，这是我新亚精神。
……”
新亚书院出了不少人才，这些人才在新儒学界有相当份量。据说，凡是成才者，在修学态度和做人方面都较好地秉承了新亚书院的精神；而不能在修学态度和做人方面较好地秉承书院精神的学员，大多学养了了，未能得到国学精髓，结果是，虽同出一门、师从名儒，他们最终也没能在儒学界取得地位。
无用之用乃为大用！对书院和书院的学员来讲，秉守书院精神和确立修学态度是重要的。或许就这一点，成了决定学员们日后成才与不成才或成大才与成小才的分水岭。
曾经读过这样一个故事：日本近代有两位一流的武士：一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎，宫本是柳生的师傅。当年柳生向宫本拜师学艺，问师父：若根据我的资质，要练多久才能成为一流的剑客？
宫本回答：最少也要10年。
柳生说：师父，这实在太久了，假如我再加倍苦练，多久可以成为一流的剑客？
宫本回答：那恐怕要20年了。
柳生觉得十分不可思议，又问：假如我晚上不睡觉，日日夜夜苦练呢？
宫本回答：那你会累死，到时更无法成为日本一流的剑客。
柳生问：师父，这是何种道理呢？
宫本回答：要成为一流的剑客，不只是要学习剑术，更要有一只眼睛来反省自己，让名利纷乱的心能安静下来，能不为其所惑，才能到达一流剑客的境界。
对和君同仁们来说，要成事和成才，又何尝不是这样呢？你能立志长远吗？你能确立正确的态度吗？你能在纷纷扰扰的名利和机会诱惑中保持正心诚意、坚持底蕴修为吗？或许就是这个分水岭，决定了十年二十年后，有的同仁能够成事能成大事，而有的同仁则一生不能有所成事或只能成些小事。虽然天生我材必有用，但才有大小，用有高下！文/王明夫
汲取管理智慧，分享最佳管理实践、标杆研究及创新案例，欢迎关注~
