窗外淅淅沥沥的雨水，路边袅袅升起的烧纸烟火，似乎在传达着生者与死者彼此之间的思念，也让人恍然又是一年清明节。
清明节，是祭祀、祭祖及扫墓的节日。
每每到了这个节日，不管是天气还是人们，好像心情都会比平日沉重，悲伤的情绪像是找到了一个出口，汹涌而出。
想到生命，想到死亡，想到逝去的亲人，很多人可能在这个时候才突然意识到：原来对于亲人的离世，我依然还未释怀。
亲人的离世对我们而言是一种丧失，而丧失是一种深刻的心理创伤，它会给人带来哀伤、愤怒、孤独等复杂的情感体验。
面对丧失，最常见的感受便是哀伤。
什么是哀伤？
哀伤（Bereavement）——指个人在失去所爱或所依恋的对象（主要指亲人）时所面临的境况，包括悲伤与哀悼两种反应。
哀伤是一种创伤性的体验，但大多数人在丧亲的半年内或一年后，伤痛的感觉会减轻甚至消失。少数人的哀伤反应无法缓解，社会功能受损，甚至满足了一种特殊的心理障碍标准。
有学者将其称为“病理性哀伤（PG）”、“创伤性哀伤（TG）”、“复杂性哀伤（CG）”和“延长哀伤障碍（PGD）”。
哀伤的五个阶段
每个人的哀伤反应可能各不相同，有的人彷徨无助，有的人内疚自责，有的人愤怒，有的人甚至会产生弥漫性的痛苦、不能自拔，反复思念逝者，做噩梦，长期沉浸在负面情绪中。
心理学家伊丽莎白·库伯勒·罗斯，在《论死亡和濒临死亡》的书中提出了与死亡相关的哀伤五阶段模型。
01
否认 Denial
刚刚经历丧失时，我们会处于震惊和混乱的状态。第一反应是不相信事情真的发生，试图让自己维持以往的状态继续生活，而否认便是一种我们能够承受的最自然的防御机制。
这种防御机制是人们遭遇突然丧失时的缓冲剂，防止被强烈的情绪淹没。
02
愤怒 Anger
当渐渐开始意识到这是确确实实发生在自己身上的事情时，难以承受的痛苦便会扑面而来。
“凭什么我要承受这件事？”
“上天为何剥夺了我亲人的生命？”
“TA要为这件事负责！”
......
我们开始尝试将这些痛苦的情绪转化为怒火向周围发泄，避免压倒自己，然而又因为自己的指责感到内疚，进而更加愤怒，并将愤怒转化为攻击亲近的人、甚至陌生人。
03
讨价还价 Bargaining
愤怒过后，想法又开始出现变化，开始不断地去思考可以做一些什么避免当下和未来的痛苦，摆荡于承认事实与拒绝事实之间、企图修改事实，比如出现这些想法：
“只要TA能好起来，我愿意付出一切”
“如果能有奇迹发生，要我做什么都可以”
“早知道当初.....我就应该.....”
......
04
沮丧 Depression
在这个阶段我们来到情绪的谷底，体会到失去的事实，了解到「讨价还价」也没有用了，所以这次的痛苦扎扎实实地打在心上，没有理由可以逃避。
这时的我们变得脆弱、消极，放弃做任何的挣扎，感到强烈的无助、沮丧、痛苦，很多人可能因为走不出，而选择结束生命。
05
接受 Acceptance
接纳丧失为人生的一部分，无论过程如何，我们终将接受亲人离世这一事实。
我们会渐渐恢复平静，可以心平气和去回顾发生的一切，并接受丧失。
当然接受并不代表不会悲伤痛苦，而是在这个阶段能够真正的理解与接受事实，去正视自己的感受，从中得到学习与成长。
如何走出失去亲人的伤痛？
面对亲人的离世，好好哀悼，是离别的开始。
接纳自己的情绪
承认并接纳自己的情绪，不必假装没事，也不要过度压抑，有强烈的情绪感受时允许自己通过合适的方式将它们宣泄出来。
通过日记、写信等方式记录自己当下情绪的感受，也能让我们更加清晰的看到自己目前的状态。
寻求支持
走出的过程中，身边的支持也很重要。
和朋友、家人或专业人士聊一聊，也可以加入一个支持小组，尝试表达哀伤、自责、愤怒等情绪，感受他们的理解与支持，能够减轻自己的负担和孤独感。
保持健康
在宣泄情绪的时候，要通过正当的方式，避免使用酒精、药物或食物来麻痹自己。
尽可能地保持健康的饮食和睡眠习惯，适度运动和放松，有意识地照顾自己，这可以提高自己的情绪稳定性和心理韧性。
身体处于健康的状态，我们才有足够的力气处理心理的创伤。
用自己的方式哀悼
可以通过文字（传记、信件、日记等）、音乐、影像等方式，向对方“表达”自己的情感，让自己感受到与对方的感情是可以一直延续的。
处理好丧事，安顿好葬礼和追悼会，也是给我们一个可以慢慢接受的过程，与逝去的亲人做最后的告别。
清明节不仅是为了祭奠逝去的人，更是为了提醒活着的我们，珍惜生命。
不需要用坚硬的盔甲将自己包裹起来，这份哀伤值得被看见。
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