你有没有这种感受：
一件已经泛黄变形的旧T恤，舍不得扔；
堆积如山的玩偶，就是不舍得丢掉一部分；
很多难以再用上的工具，却总会想着万一呢...
你不是不懂断舍离，也不是邋遢。
只是在你眼里，这些东西并不是冰冷的物件，你对物品所抱有的情绪情感，都是你自我的一部分。
“内在小孩”被唤醒
还记得小时候跟玩偶说话、觉得踩了石头它会疼的我们吗？
这是哲学观点中的 “泛灵论” ，皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段也存在着泛灵论的特征。
儿童会把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。
当我们成年后，面对那些承载了深厚情感的物品，我们内心那个“内在小孩” 就会被唤醒。
我们不自觉地把自己的感受投射到物品上，觉得它被丢弃时会“孤独”、“害怕”，这不是幼稚，这是情感的深度联结。
当我们对物品产生“它很可怜”的感觉时，本质上是一种“泛灵论”思维的残留或情境性再现。
我们理智上知道杯子没有感觉，但情感上，我们童年时期建立的“它有感觉”的认知通道被激活了。
物品是的“情感锚点”
我们拥有的东西，构成了“我是谁”的一部分。
那个杯子，是他送的第一个礼物；那本书，是熬过抑郁期的心灵慰藉。
丢弃它们，感觉不是在清理空间，而是在亲手切割掉一段珍贵的过去和自我。
内心匮乏感体现
匮乏是一种心理上的感受，并非现实的经济状况，这种不舍是会伴随着一种自责和内疚，即使已经有足够的金钱去让自己过得更好，依旧会相对保持着过去的生活，对一些无用的、低价值的东西无法做到断舍离，面对高价值的东西会经常性地延迟满足。
这可能是因为早期的经历，在我们开始探索这个世界，建立自信的时候，我们得到的积极反馈太少了。
自己花心思买的东西却换来了父母说浪费；父母灌输自己的不容易，要求孩子珍惜；经常被他人嘲笑家境贫穷......
这些经历都让我们生成了一个信念——“我怎么能浪费呢，应该珍惜每一件可能有价值的东西”。
这些经历可能随着时间已经过去了，但是其中的影响依旧存在，可能会让我们在长大后变成一只“喜欢囤积的仓鼠”。
安全感的一部分
心理学家温尼科特提出了 “过渡性客体” 的概念，这能更直接地解释这种现象。
过渡性客体是什么？
这是儿童第一个“非我”的所有物，比如一条柔软的小毯子、一个破旧的毛绒玩具。这个客体不是母亲，但代表了母亲的爱和安全感。
对于成年人来说，那些舍不得丢的、充满情感的物品，很多都扮演着“过渡性客体”的角色。
尤其是当你处在压力和焦虑的情景下，你会更加难以断舍离，因为它们不仅仅是物品，而是安全感、爱、归属感和自我连续性的象征。
丢弃它们，就等于摧毁了这个情感的支柱，会引发童年时期那种原始的、对于失去安全感的恐惧和焦虑。
理解了原因，我们不必强迫自己变成“铁石心肠”。
我们可以用一些更温柔、更有仪式感的方法来和解，比如：
准备一个箱子，把那些让你极度纠结万一的物品放进去，封箱并贴上6个月后的日期。
如果这半年里你从未想起它、需要它，到时候就可以尝试去处理掉整个箱子。
这个方法能有效克服“万一以后要用”的担忧。
把旧衣服捐给需要的人，把旧书送给可能喜欢的朋友。
当你想象它在一个新地方继续被珍惜、被使用，分离的痛苦会减轻很多。
不用一下子决绝的丢弃，把它拿在手里，真诚地在心里或说出来：谢谢你陪我度过一段时光，现在，请你安心地去休息吧。
这个仪式能帮你完成情感的闭环，缓解一部分的内疚感。
告别也意味着新的开始，物品在时它有一定的意义和价值，当它离去时，也意味着这一个空间可以有新的东西入驻。
让你的现实空间变得更有条理，而它实际上也还在你的内心，保留的是这份记忆和情感，而不是这个实体。
这些存放了许久的物品，更重要的是它们所代表的我们的某部分情感。不舍得丢掉，本质上是我们与过去、未来、自身安全感的一场复杂对话。
真正的整理，从来不是冷酷的丢弃，而是觉察并看到这背后所代表的“自己”，这不是一件容易的事情，所以不必着急，我们可以一起，用更妥善的方式安放这份感情。
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