善补过
每期《易经》班，最兴奋、最热闹的，都是最后一堂课，教大家用“麻衣相法”打卦，或用“梅花易数”起卦。
所以，经常担心同学们都被我忽悠成神经病了。
妹妹的一位朋友找我算卦。我说我不会，向她推荐了一位山村里的“神婆儿”。这个老太太不识字，我也没见过面。
老太太看了她一眼说：“你是‘井边菠菜’命。”
“什么意思？”
“看着是一井的水，就是够不住。有人打水了，桶里溅出来一口，你喝一口。”
她站在原地就哭了。她是被人抱养大的，与哥哥青梅竹马。父母顽固，尽管没有血缘，毕竟是名义上的兄妹，不准结婚。哥哥结婚了，她誓死不嫁。哥哥只好把她暂时安置在另一个城市。
老太太绝对是一位心灵通透、深谙世道、洞彻人生的人。
我们再往深处讲，谁又不是“井边菠菜”命呢？你就是银行的行长，金库里的钱敢动一分吗？即便贵为总统、首相，你敢胡作非为吗？
这就是大智慧。一个简简单单的比喻，说出了所有的人共有的命运。放在《周易》里面，“井”、“菠菜”，就是圣人“观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”、“以通神明之德，以类万物之情”的“象”。
二叔满月时，来了一位先生，打了一卦，说他是“脚蹬擀杖，头顶西瓜”。他经常叹息自己的命不好：“脚蹬擀杖”，站都站不稳，如何走路？“头顶西瓜”，有瓜果不能吃，还得手扶着，随时都会掉地上，摔个稀烂。
谁的一生不是如此？文王不是吗？孔圣人不是吗？我们熟知的《三国演义》，曹操不是吗？刘备不是吗？
《系辞》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”
《乾》九三云：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”生于忧患，死于安乐。夫子曰：“危者，安其立（位）者也，亡者保其存者也。是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。是以身安而国家可保也。”[1]
《明夷·彖》云：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”不管世界黑暗，但葆我心光明。
《易》之道就是日常生活中的简单道理。
《系辞》云：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。”人生所遇，无非吉、凶、悔、吝。吉，仅占四分之一。一念之间，吉凶立判。“履霜”之后，“坚冰”必至，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。
“忧悔、吝者，存乎介”。“介”，事件发起的有无之际。君子知“几”，定吉凶于几微之间。王阳明说：“祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的‘几’，便是一了百了。”[2]
断定卦辞、爻辞，除了吉、凶、悔、吝，还有个“无咎”。无论英雄霸业，还是碌碌无为，能做到“无咎”，就是完美的一生。
“无咎者，善补过也。”
“补过”，不仅仅是改过自新，而是修养心灵，改变性格。“夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不罔，渐人为而去诈。”[3]
“善补过”有两种：
一是省吾身。“有颜回者，好学，不迁怒，不贰过。”反求诸己，而不迁怒于人。《系辞》云：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知,知之未尝复行也。’《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
二是求神灵。《史记·日者列传》中云：“且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神，或以飨忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。”[4]
那位上门论道的《易经》大师说：“一个好的卦师，是让叛将思国，浪子还乡。”这一句话，令我对他刮目相看。
注：
[1]《帛书〈要〉篇校释》，刘彬著，光明日报出版社，2009年，15页。
[2]《传习录注疏》，（明）王阳明撰，邓艾民注，上海古籍出版社，2015年，234页。
[3]《帛书〈要〉篇校释》，刘彬著，光明日报出版社，2009年，38页。
[4]《史记》四，（汉）司马迁撰，中华书局，1982年，3219页。
