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孔子《彖传》，赞《坤》之“元，亨，利，贞”。
《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”——元。
孤阴不生，独阳不长，阳之所至，阴必至焉。万物资乾元以始，资坤元以生，故乾元言“大哉”，坤元言“至哉”。“至”者，极也。“始”者，气之始；“生”者，形之生。故乾元云“资始”，坤元云“资生”。乾元健行不已，坤元顺势而为，故乾元曰“乃统天”，坤元曰“乃顺承天”。
“《坤》厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”——亨。
万物生于大地，成于大地，归于大地，故而“载物”者，地也；其德其能，源自于天，故而所“合”者，天也。查慎行云：“《乾》不言覆物，而《坤》言‘载物’，地之所载，何一非天之所覆？故曰‘德合无疆’，谓与《乾》之不息合德也。”[1]
“含，弘，光，大”四字，言《坤》之德性，如《乾》之“刚，健，中，正，纯，粹，精”也。程伊川云：“‘含’，包容也。‘弘’，宽裕也。‘光’，昭明也。‘大’，博厚也。有此四者，故能成承天之功，品物咸得亨遂。”[2]游酢云：“其静也翕，故曰‘含弘’，‘含’言无所不容，‘弘’言无所不有。其动也辟，故曰‘光大’，‘光’言无所不著，‘大’言无所不被。此所以‘德合无疆’也。”[3]
天地交，万物生。崔憬云：“动植各遂其性，故曰‘品物咸亨’也。”[4]
“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。”——利牝马之贞。
程伊川：“取牝马为象者，以其柔顺而健行，地之类也。行地无疆，谓健也。《乾》健《坤》顺，《坤》亦健乎？曰：非《健》何以配《乾》？未有《乾》行而《坤》止也。其动也刚，不害其为柔也。柔顺而利贞，乃《坤》德也，君子之所行也。君子之道，合《坤》德也。”[5]
“君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”——君子合德。
君子之行，无阳则失道而求索，从阳则得主而有常。李光地云：“西南之方阴，协力以代阳，故君子于此，则利于‘得朋’者，谓在此乃可与类行也。东北之方，阴归功于阳，承之以动，而无所自作，故君子于此，则利于‘丧朋’者，谓如此乃能保其终之有庆也。”[6]
《坤·彖传》有三“无疆”。“坤厚载物，德合无疆”，“牝马地类，行地无疆”，“安贞之吉，应地无疆”。德合无疆，合《乾》之无疆；行地无疆，《坤》健之无疆；应地无疆，君子行健载物之无疆也。
注：
[1]《周易玩辞集解》，（清）查慎行撰，中华书局，2020年，53页。
[2]《二程集》，（宋）程颐、程颢著，王孝鱼点校，中华书局，2012年，707页。
[3]《游定夫先生集》，（北宋）游酢撰，北京大学出版社，2023年，72页。
[4]《周易集解纂疏》，（清）李道平撰，中华书局，1984年，72页。
[5]《二程集》，（宋）程颐、程颢著，王孝鱼点校，中华书局，2012年，707页。
[6]《周易观彖校笺》，（清）李光地著，梅军校笺，中华书局，2021年，32页。
