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在王阳明的眼里，孔子之后，颜回一人而已。
王阳明说：“见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文约礼，如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人。须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，未由也已’，即文王望道未见意。望道未见，乃是真见。颜子没，而圣学之正派，遂不尽传矣。”[1]
孔子曾问子贡：“汝与回也孰愈？”
子贡说：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
孔子甚至表示：“弗如也。吾与汝弗如也。”
王阳明道破二人的区别：“子贡多学而识，在闻见上用力。颜子在心地上用功。故圣人间以启之。而子贡所对，又只在知见上。故圣人叹惜之，非许之也。”[2]
颜子不迁怒，不贰过，在心之动处辨别出天理来。王阳明说：“孔子无不知而作。颜子有不善未尝不知。此是圣学真血脉路。”[3]
颜子之于孔子，“于吾言无所不悦”，如迦叶之于佛祖，会心一笑足矣。
有人询问神仙之有无。阳明答道：“盖吾儒亦自有神仙之道，颜子三十二而卒，至今未亡也。”[4]
千古不灭者，贤圣之心也。
注：
[1]《王阳明传习录详注集评》，陈荣捷著，华东师范大学出版社，2009年，63页。
[2]《王阳明传习录详注集评》，陈荣捷著，华东师范大学出版社，2009年，80页。
[3]《王阳明传习录详注集评》，陈荣捷著，华东师范大学出版社，2009年，192页。
[4]《王阳明全集》（2），（明）王守仁著，红旗出版社，1996年，478页。
