家风，就是一个家庭或家族的传统风尚。
然而社会并不是由哪一个家庭组成的，所以我们今天讲的所谓的“家风”应该也不是单纯意义上的某一个家庭的或家族的传统风尚，更多的，应该是埋在中国文化里的传统美德。
人的本质是社会关系的总和。
我们说继承家风，维续中华民族的传统美德，其实就是让个体更和谐地生活在社会之中。
民国年代的世家，除了政界有名的“宋氏三姐妹”，还有文化界声明卓著的“合肥四姐妹”。
曾祖父张树声，先后任过直隶总督、两广总督、两江总督。
父亲张武龄，著名的教育家，与蔡元培、蒋梦麟等著名教育家是好友，后来在苏州创办了乐益女子学校。
母亲是昆曲研究家陆英。
叶圣陶说：九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。
四姐妹的父亲是民初有名的开明教育家，正是他开明的家风和对教育的理解，造就出了十位绝伦儿女。
1
父亲开阔的格局
张家坐拥良田万顷，每年归在张武龄名下的就有10万担租，是个典型的大地主。
虽然出生于钟鸣鼎食之家，但与当时的大家子弟不同，张武龄更像是一个决然的反叛。他洁身自好、痛恨赌博、从不玩任何纸牌、不吸烟、滴酒不沾。
倒是从小嗜书如命，一生热衷公益办学。
1914年的初夏，张武龄的第四个女儿出生。
因为前三胎都是女儿，当得知第四胎依然是女儿，妻子只是看了一眼，就失望哭出了声；婆婆唉声叹气、沮丧至极；门口等着恭贺的亲友（曾有亲戚断言此胎定为男儿），又都带着礼物悄悄走了……
只有张武龄依旧十分高兴，他给四女儿取名“充和”，与三个姐姐是一样的器重怜惜。
张武龄这一生，共有十个孩子，细看他们的名字，都取得极为讲究。
四个女儿分别为：元和、允和、兆和、充和；后来的六个儿子分别为：宗和、寅和、定和、宇和、寰和、宁和。
女孩的名子不仅没有半点含花带草的妩媚，并都有两条修长的腿，他希望她们尽可能的走出闺门、走向世界；而男孩的名字里都有一个宝盖头，这是光大祖业、继承家声，也是不管走多远、也要记得家。
他希望男孩的心里一定要有家；而女孩的内心一定要广大。
其境界与格局，由此可见一斑。
张武龄与张氏四兰，苏州九如巷的记忆。
2
家规严谨而开放
张武龄对孩子们的教育就是玩，开放式的玩。
“每天我们只要离开了书房，放鸟归林，这里就不再安静。我们有时学王羲之‘临池洗砚’，更多的时候是疯疯癫癫爬山、玩水”，《张家旧事》一书中回忆。
家中的任何地方，孩子们都可以自由进出；父亲最珍爱的藏书，孩子们随性翻阅、从不限制。
张家的孩子无论男女，都可以自由地发展自己的爱好。
父亲给了孩子们最大限度的个性成长空间。
虽然玩的开放，但同时又家教严谨。
“记得小时家里来客，小孩子一定要站在客厅一侧规规矩矩打招呼，待佣人端着糖果盒子一上来，马上安静的依次退出，不可能有在客人面前闹着要糖果的事情发生。” 姐妹们回忆说。
有一年除夕，父亲张武龄撞见孩子们正和一些工人丢骰子、玩骨牌，每盘下几分钱的注。
赌博这事，他深恶痛绝，哪怕子女们只是偶然一次玩玩也不行。
所以那年他和子女们当即谈了个条件、引了个方向，如果不玩骨牌，就可以跟老师学唱昆曲，还可以上台。
许多年后我读到这里，豁然明白如今教育我们所提倡的“爱与自由”，其分寸与边界究竟在哪里?
是既最大限度地给孩子自由探索和个性成长的空间，又懂得在关键点上提纲挈领。
1946年，三连襟与三姐妹于上海合影。前：张元和，顾传玠；后排从左到右：张允和，周有光，沈从文，张兆和。
3
身教大于言传
张家儿女各具姿态、兴趣广博，但都热爱读书与昆曲，这与父亲的直接影响不无关系。
人杰地灵的苏州，张武龄每天除了去会馆看昆曲、浏览当地的报纸，稍有空闲，他就带着男仆逛书市，后来熟了，只要进了新书，书店就直接将书成捆地送到张家，以至张家的藏书在苏州是出了名的富有。
张家甚至发动所有保姆也认字读书。保姆们在九宫格纸上练大字、在煤油灯下读小说、梳头时以互认生子块为乐……
正如杨绛说，好的教育不是被动受教、受到管教，而是启发学习的兴趣和自觉，在不知不觉中受教。
在这样的氛围影响下，父亲不强势、不强制，但子女各个出类拔萃、道山学海。
学昆曲也是一样。
从曾祖父张树声开始，昆曲一直是张家不离不弃的挚爱。到了父辈张武龄，这古老声腔的魅力，也同样让其醉心钟情。
苏州本是昆曲的发源地，张武龄更是常年包下戏园的一整排座位，带着全家老小去看红脸关公和温婉秀丽的杜丽娘。
在父亲的志趣熏陶下，张氏四兰不仅一生结缘昆坛，这优良传统的古老艺术，也潜移默化培养出她们高贵不俗的气质，被称各个风华绝代，后世里再找不到那样的佳人。
有趣的是，马云在近期的一个演讲上也曾说，“如果我们不让孩子去体验世界、去尝试琴棋书画，我可以保证，三十年后孩子们将找不到工作，因为没有办法胜过机器。”
开阔的眼界+高雅的志趣，仍是穿越一个世纪以来、永不过时的核心竞争力。
张兆和与丈夫沈从文。
4
拥有幸福的能力
教育的终极目的，在于让孩子拥有幸福的能力。
这在张氏一家也正如此。
张家的四个女儿，在开放式的教育下个性迥异，大姐是典型的大家闺秀、兰心蕙质；二姐古灵精怪、主意最多；三姐穿男装剪短发、英姿飒爽，四妹规规矩矩，却又举手投足极致典雅。
她们虽各个才情横溢、觅得佳婿，但在那个年代，又各自饱经沧桑、历经磨难。
大姐张元和，本是嫁夫随夫、夫唱妇随，孰料丈夫56岁因病去世，此后元和半个世纪身处异国他乡，80岁还和曲友登台义演；
二姐张允和，1952年离开公职，回归家庭，自称“做了四十六年标准的家庭妇女，真正成了一个最平凡的人，也是一个最快乐的人”；
三姐张兆和，和丈夫沈从文可谓劫难重重、聚少离多，但即使是被下放和挑粪种田，骨子里仍是让人动容的坚强与平静；
四姐张充和，国学功底深厚、对昆曲有着极高造诣，却以一种“游于艺”的态度，云淡风轻、淡泊名利，真正为弘扬中华传统文化默默耕耘一生。
张家四姐妹，离世时分别为96岁、93岁、93岁、102岁。不得不说，高寿也是一种了不起的智慧和心态。
四姐妹晚年时，曾共同编撰一本叫《水》的刊物，这是世界上发行最小、办刊人年龄最高、装潢最简素的刊物，也是张家家庭杂志在1930后的复刊。
这本非盈利性的、仅作内部传阅的家庭刊物，四姐妹却极其认真、自得其乐，内有文章、诗词、书法、绘画……
这不禁让我想起他们的父亲张武龄，一生拒不做官，却倾其所有家产、甘之如饴的致力于大办学堂和公益教学。
当时的人们都说，这父亲太傻了，有钱不知道留着给儿女们花。
如今才明白，张家人的幸福，不过是懂得向内去寻找。
是做让内心充实和有价值的事，而非为名利所累；是不以世俗的眼光，去问究竟值不值。
张元和与丈夫顾传玠。
5
家风，最贵的不动产
古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
这为爸爸虽未给孩子留下万倾家产，但却为孩子留下了最宝贵的精神命脉。
一个家庭的家风，才是真正的家庭不动产。
另附上《颜氏家训》节选
凡庶纵不能尔,当及婴稚，识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然；饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云："少成若天性,习惯如自然"是也。俗谚曰："教妇初来,教儿婴孩。"诚哉斯语!
父子之严,不可以狎；骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢[5]生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也；抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。
夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟：一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃
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