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“此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，语大天下莫能载，语小天下莫能破者也。”[1]
宁王造反密谋十年，养兵十万。王阳明上无圣旨，下无兵马，不过临时招募义军，一月有余，就擒获宁王，平定叛乱。世人无不称奇。
钱德洪问老师：“用兵有术否？”
阳明道：“用兵何术，但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。昔与宁王逆战于湖上时，南风转急，面命某某为火攻之具。是时前军正挫却，某某对立矍视，三四申告，耳如弗闻。此辈皆有大名于时者，平时智术岂有不足，临事忙失若此，智术将安所施？”[2]
鏖战正急时，王阳明与二三同志坐中军讲学。谍者走报前军失利，坐中皆有怖色。先生出见谍者，退而就坐，复接绪言，神色自若。顷之，谍者走报贼兵大溃，坐中皆有喜色。先生出见谍者，退而就坐，复接绪言，神色亦自若。
熊十力云：“良知无物感时，固是寂然不动。即物感纷至时，良知应之，仍自寂然不动。如阳明擒宸濠时，千军万马中，成败在俄顷，而阳明端坐堂上，处分军事，全不动心。只是平日涵养得良知透露耳。”[3]
一日，王阳明召诸生入讲，曰：“我自用兵以来，致知格物之功愈觉精透。”
众谓兵革浩穰，日给不暇，或以为迂。
王阳明说：“致知在于格物，正是对境应感，实用力处。……譬之真金之遇烈火，愈锻炼愈发光辉。此处致得，方是真知；此处格得，方是真物。非见解意识所能及也。自经此大利害、大毁誉过来，一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！”[4]
“不动心”，须将不动之心，安立于良知之上。冷酷无情，也是“不动心”，岂不大谬？
有人问：“人能养得此心不动，即可与行师否？”
王阳明叹道：“后世论治，根源上全不讲及，每事只在半中截做起，故犯手脚。若在根源上讲求，岂有必事杀人而后安得人之理？某自征赣以来，朝廷使我日以杀人为事，心岂割忍，但事势至此。譬之既病之人，且须治其外邪，方可扶回元气，病后施药，犹胜立视其死故耳。可惜平生精神，俱用此等没紧要事上去了。”
注：
[1]《王阳明全集》，（明）王守仁著，中央编译出版社，2014年，80页。
[2]《王阳明全集》，（明）王守仁著，中央编译出版社，2014年，1289页。
[3]《熊十力全集》第三卷，萧萐父主编，湖北教育出版社，2001年，659页。
[4]《王畿集》，吴震编校整理，凤凰出版社，2009年，343页。
