北斗七星
古人对天象的观察，当然不仅限于日月，而是整个星空，整个宇宙。
孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”[1]
“德”，就是得道，尊奉天道。北辰，是北极星，又称帝星，紫薇星。“众星共之”，天上所有星辰的运行，都要以北辰为中心。
北斗七星则是天道运行的枢纽。《史记·天官书》云：“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”[2]
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权组成的魁口，和玉衡、开阳、摇光组成的斗柄组成。
北斗七星准确地标示了四季的轮回。《鹖冠子》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成，此道之用法也。”[3]
古人以斗柄来确立历法，是为“斗建”。将周天划为十二等分，以十二辰命名。冬至日，斗柄指向正北的“子”位，以此月为岁首，称为“建子”；以斗柄指向丑位之月为岁首，称为“建丑”；斗柄指向寅位，为“建寅”。
朝代更迭，都会颁布新历，“无他焉，不敢不顺天志而明自显也”[4]。
夏历建寅，以春天的正月为新年伊始；殷历建丑，时当夏历的十二月；周历建子，时当夏历的十一月。孔子说：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。吾得夏时焉。”夏历更有利于指导农业耕作。
建子、建丑、建寅，被称为“三正”。《尚书·甘誓》云：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”[5]不尊“五行”，不从“三正”，天怒人怨，势将国破家亡。
北斗星的魁口始终朝向北极星。从北斗星的天璇通过天枢向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，即是北极星。
《甘石星经》称北斗星为“帝车”，如同天帝乘坐巡行，运于中央，临制四方，替天行道。
《史记·天官书》云:“北斗七星，所谓‘璇玑、玉衡，以齐七政’。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”[6]
“璇玑、玉衡”，即北斗七星。《晋书·天文志上》云：“魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。”
“七政”，指日、月，及水（辰星）、金（太白）、火（荧惑）、木（岁星）、土（震星）五大行星。古人所能观测到的大都是恒星，只有七星在“动”，即所谓“文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也”[7]。“璇玑、玉衡，以齐七政”，意为日、月及五大行星的行动轨迹，要靠北斗七星来掌控。
恒星古称“经星”，特指作为日月运行参照系的黄赤道的二十八宿，乃天之四灵，以正四方。张衡《灵宪》云：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
二十八宿同样随着北斗七星而旋转。“杓携龙角”，“杓”即斗柄，连接东方苍龙七宿的两颗角宿。“衡殷南斗”，“衡”即玉衡，北斗第五星，与北方七宿之一的南斗隐隐相对。“魁枕参首”，“魁”斗身，枕在西方七宿参宿之首。
《史记·律书》：“璇玑、玉衡，以齐七政，即天地二十八宿、十母、十二子。”[8]“十母”即十日，以十天干纪日也；“十二子”即十二辰，以十二朔望月纪月也；“二十八宿”，以二十八宿的周期性出没纪岁与四时。十日，十二辰，二十八宿，其数五十，乃《系辞》所谓“大衍之数五十”也。
也就是说，北斗七星，规范者日、月、五大行星，牵引着东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武等满天星斗，围绕着北极星运转。
这个浩瀚的、深邃的、无尽的、永恒的、完美的、生机勃勃的星空的运转规律，就是天道。
鲁哀公问：“敢问君子何贵乎天道也？”
孔子对曰：“贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。”[9]
“贵其不已”者，贵天道之恒常也。如日月之轮回，永不止息也；“不闭其久”者，开放而变通，通则久也；无为而无不为，万物各正性命；天道朗朗，成就于万事万物，历象于日月星辰，只要你愿意，就可以观察觉知天道，并可以奉行天道。
天运无穷，而极星不移。李巡云：“北极，天心。居北方，正四时。”[10]朱熹说：“南极、北极，天之枢纽；只是此处不动，如磨脐然。此是天之中至极处，如人之脐带也。”[11]
北极为天之心，它甚至不是某一颗具体的星星。所有的星星都是运动的，北极星也是变化的。
齐天大圣曾说：“皇帝轮流做，明年到我家。”根据现代学者研究，公元前1000年，小熊座β星（中文名北极二）比较靠近北天极，名曰帝星。隋唐时期，北极五（西名鹿豹座32H星）成了北极星。到了明清时期，勾陈一成了北极星，就是大名鼎鼎的织女星。玉皇大帝的位子，26000年循环一周。
古人也早就看到了这一点。《论语正义》：“宋沈括测天中不动处，远极星三度有余。元郭守敬测极星离不动处三度，则星度常差，不能执定一星以求北辰之所在矣。”[12]清人陈懋龄说：“古人指星所在处为天所在处，其实北辰是无星处。”
北辰为天之心，一个象征而已。
天心不动，空明虚寂。《系辞》云：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故也。”又云：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”虞翻注曰：“神谓《易》也，谓日、月、斗在天。日行一度，月行十三度，从天西转，故不疾而速。星寂然不动，随天右周，感而遂通，故不行而至者也。”[13]不疾而速者，星斗也；不行而至者，北辰也。
北辰即太极，天之道就是《易》之道。马融云：“《易》有太极，谓北辰也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。北辰居不动，其余四十九转运而用也。”[14]
“北辰居不动，其余四十九转运而用”，正是《系辞》所云“大衍之数五十，其用四十有九”。《正义》云：“言此其一不用者，是《易》之太极之虚无也。无形，即无数也。凡有皆从无而来，故《易》从太一为始也。”[15]
北辰不动。满天繁星，在北斗七星的带领下，环绕北辰，统一的、和谐的、井井有条的旋转运行。
在《易》，就有了两套系统模式，一个是不变的，即先天八卦；一个是变动的，即后天八卦。
注：
[1]《论语正义》，（清）刘宝楠撰，中华书局，1990年，37页。
[2]《史记》四，（汉）司马迁撰，中华书局，1982年，1291页。
[3]《鹖冠子校注》，黄怀信撰，中华书局，2014年，70页。
[4]《春秋繁露·天人三策》，（汉）董仲舒著，岳麓书社，1997年，14页
[5]《尚书正义》，（汉）孔安国传，（唐）孔颖达正义，上海古籍出版社，2007年，258页。
[6]《史记》四，（汉）司马迁撰，中华书局，1982年，1291页。
[7]《后汉书》，（南朝·宋）范晔撰，（唐）李贤等注，中华书局，2005年，2186页。
[8]《史记》四，（汉）司马迁撰，中华书局，1982年，1253页。
[9]《大戴礼记汇校集注》，黄坏信主撰，三秦出版社，2005年，93页。
[10]《论语正义》，（清）刘宝楠撰，中华书局，1990年，37页。
[11]《朱子语类》三，（宋）黎靖德编，岳麓书社，1997年，17页。
[12]《论语正义》，（清）刘宝楠撰，中华书局，1990年，38页。
[13]《周易虞氏易象释》，潘雨廷著，上海古籍出版社，2017年，400页。
[14]《周易正义》，（魏）王弼（晋）韩康伯注，（唐）孔颖达疏，九州出版社，2020年，325页。
[15]《周易正义》，（魏）王弼（晋）韩康伯注，（唐）孔颖达疏，九州出版社，2020年，326页。
