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【连载】|《国学史纲》（3）—— 先秦•概说
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【连载】|《国学史纲》（3）—— 先秦•概说

【连载】|《国学史纲》（3）—— 先秦•概说 裕庆实业集团
2024-12-17
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导读：李志军博士新作《国学史纲》连载中……

中国人的历史，始于圣人之世。
圣人，是中国人的道德典范和理想人格的化身。
圣人之世，是中国人的“理想国”。中国人喜言古，不是喜欢过蛮荒生活，而是托古匡今，期盼“理想国”的真正来临。
德合元者称“皇”，合天者称“帝”。三皇五帝，都是得道者，内圣而外王，德配天地而教化百姓，造福人类。庄子云：“古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓。”（《庄子·天下》）
三皇，为燧人氏、伏羲氏、神农氏。
燧人氏钻燧出火，建立礼制。礼让，是为人与禽兽之区别、文明与野蛮之分野。《礼记·礼运》云：“夫礼之初，始诸饮食。”家庭、家族、部落围火而坐，祭祀祖先，分享食物，礼制由此而生。
伏羲氏制八卦，造书契，分阴阳，制嫁娶，以夫妻为单元的家庭制度逐渐确立。家、邦、国、天下逐渐形成。故伏羲为首出之君，孔子赞《易》，极称伏羲之功。
神农氏即炎帝，始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居。和谐安定的社会逐渐形成。
轩辕氏兴，是为黄帝。炎黄二氏，从战争到和平，人民融合。自此，华夏儿女皆称为“炎黄子孙”。
黄帝又擒杀蚩尤，建立文治，监于万国，治理百姓。领土东至于海，西至甘肃、宁夏，南至于江，北逐荤粥（匈奴），邑于涿鹿之阿。
黄帝死，其子孙颛顼、帝喾、尧，相继为帝，尧传天下于舜，是为五帝。
上古已有经典。相传，仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也，言九州所有土地所生、风气所宜，皆聚此书也。”
“三坟五典，八索九丘”均已失传。

春秋之世，异说竞起。庄子云：“后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”（《庄子·天下》）
据传孔子整理编撰了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，彰明天道，以正视听。
古来学在官府。礼、乐、射、御、书、数，此六艺者，为贵族之学，由师氏、保氏教之。孔子致力于在民间培养君子。
孔子所教，乃君子之道。“君子”，不再代表出身和地位，而是人格德行的象征。
礼的核心是“仁”。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）关键是如何在泛滥的欲望中寻找到 “仁”？这点星火之光，存在于父母兄弟亲情之爱的天性之中。孔子以此点为支撑，建立起了儒家学说。
《史 记· 孔 子 世 家》 云：“孔 子 以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”孔子之后，弟子们分散讲学，继续将儒家学说发扬光大。
和孔子一样，孟子也在寻找内在于人性的善的光辉。他在人心之中找到了仁、义、礼、智的萌芽。“求则得之，舍则失之”（《孟子·尽心上》），“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”（《孟子·公孙丑上》）。孟子认为人性本善，扩充善端，可以“所过者化，所存者神，上下与天地同流”（《孟子·尽心上》）；荀子认为人性本恶，礼法教化，化性起伪，“积善而不息，则通于神明，参于天地矣”（《荀子·性恶》）。二人殊途而同归。
子夏、子游、漆雕等传经之儒的贡献，是在历史中慢慢显示出来的。庄子说：“其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。”（《庄子·天下》）
孔子的遗产并非仅儒家继承。
墨子先是“学儒者之业，受孔子之术”，后“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），另立门户，提倡“兼爱”学说。不同于儒家的礼乐教化，墨子的原则是：行动。
孔子培养忠臣贤相。老子所传，则是远古圣人的君人南面之术。“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”（《庄子·天下》）圣人以无为本，无为而治。
庄子把内圣之道推到了极致，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”（《庄子·天下》）。心灵无限超越，“得其环中，以应无穷”（《庄子·齐物论》），可以解决所有的社会问题，“其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者”（《庄子·天下》）。
法家也没有离开儒家，法治是礼治的延伸。魏文侯、田子方、段干木、李悝、吴起等都从学于大儒子夏。李斯则是荀子的弟子。苏东坡在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
为了强国争霸，有眼光的诸侯都大开招贤纳士之门。最为著名的，莫过于齐国的“稷下学宫”。都城临淄，几乎集中了当时各家各派的学者，绵延达一个半世纪之久。《史记》载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下之士复盛。”
诸子百家思想的发展，阴阳相对，起承转合。有老子之极冷，有孔子之极热。儒家行不通，乃有墨子之大公无私，又有杨子之绝对为我，再有孟子之复归中庸。孟子主养心，由内及外，荀子主修身，由外及内。又有两个极端，庄子游心方外，法家着眼现实。刘安《淮南子》说：“百川异源而皆归于海，百家殊业而皆务于治。”尽管经世方法各异，但济世安民始终是诸子的关怀。他们都有深厚的社会责任感。

         

            李志军博士新书发布会


发布作品：《国学史纲》《我观故我在》

时间：2024年12月21日（冬至日）上午九时

地点：洛阳市图书馆（洛阳市洛龙区安乐镇龙门大道71号）

洛阳市图书馆(新馆)



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裕庆实业集团是以产业供应链为核心的集团化企业，通过“产业布局+供应链金融”的业务模式，打造产业链发展新生态。集团秉承“以人为本，分享共赢”的经营理念，始终遵循“金融服务实体、产业融合资本、供应链立足企业 ”的发展模式，创新开拓、产业赋能。
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