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王阳明以“吾心”为旨归，魔挡杀魔，佛挡杀佛。
阳明学一出，即被视为异端，“获罪于圣门，获罪于朱子，是邪说诬民，叛道乱正”。
大儒罗钦顺来信质疑，阳明答道：
“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
又云：
“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”[1]
在《稽山书院尊经阁记》中，王阳明说：
“故《六经》者，吾心之记籍也，而《六经》之实则具于吾心。”[2]
世之学者，不知于“吾心”中求经，考索于影响之间，牵制于文本之末，实乃是乱经、侮经、贼经！
王阳明坚信“吾心”所证，与圣人之心不违：“我此‘良知’二字，实千古圣贤相传一点骨血也。”[3]
嘉靖六年（1527），王阳明踏上最后的征程，赴广西平叛。途中写《长生》诗，结尾云：
乾坤由我在，安用求他为？
千圣皆过影，良知乃吾师。
注：
[1]《传习录注疏》，（明）王阳明撰，邓艾民注，上海古籍出版社，2015年，151、154页。
[2]《王阳明全集》，（明）王守仁著，中央编译出版社，2014年，235页。
[3]《王阳明传习录详注集评》，陈荣捷著，华东师范大学出版社，2009年，247页。
