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不得孔子心法，难称圣学。
装神弄鬼不行，口若悬河不行，著作等身也不行。王阳明《答罗整庵少宰书》云：
“然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测哽，求之影响者也：讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。”[1]
扬雄仿效《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，“诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛绝之罪也”。
郑玄毕生致力于学术，“述先圣之玄意，思整百家之不齐”，遍注群经。陈白沙犹云：“莫笑老慵无著述,真儒不是郑康成。”
“师者，所以传道授业解惑者也。”韩愈以孟子自居，自己都没有得道，何以传道？不过文人之雄耳。王阳明《示诸生》诗云：
人人有路透长安，坦坦平平一直看。
尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
只从孝弟为尧舜，莫把辞章学柳韩。
不信自家原具足，请君随事反身观。
就连朱子够不够格，也很难说。王阳明说：“文公精神气魄大。是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索着述上用功。”[2]将他与郑康成相提并论。《中秋》诗云:
处处中秋此月明，不知何处亦群英？
须怜绝学经千载，莫负男儿过一生！
影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
注：
[1]《传习录注疏》，（明）王阳明撰，邓艾民注，上海古籍出版社，2015年，151页。
[2]《传习录注疏》，（明）王阳明撰，邓艾民注，上海古籍出版社，2015年，65页。
