很多人对酒不知道该爱还是该恨，李白和大禹就是两个极端！李白是离了酒罐子就找不到活的感觉，大禹则是中国历史上第一个颁布“禁酒令“的天子？
大禹：酒乃亡国之祸，需禁！
禹是夏朝的第一位天子，他最卓著的功绩，就是治水，又划定中国国土为九州，被视为极具雄才大略的政治家和伟人。
然而这位伟人对酒却是敬谢不敏，据记载，娥皇、女英，为让禹消除忧愁，便将仪狄酿的酒献给禹，酒以其爽神、甘美的特点让禹十分喜欢，盛宴之上，君臣尽欢。
可是宴会的第二天，禹却因为宿醉误了上朝，一班大臣等到了日上三竿，禹懊悔不已，遂令禁酒。
李白：天地既爱酒，爱酒不愧天
而反观李白，估计没几个人拼酒拼得过他（当然，那时的酒酒精度很低）。躺着喝站着喝和月亮喝和星星喝，就算在皇帝面前也照喝不误！
他嗜酒的名气之响，至今无人比肩，曾作诗道：“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒,爱酒不愧天”。
正如郭沫若说的：“李白生于酒而死于酒。”民间传说，李白在当涂的江上饮酒，因喝醉，跳入水中捉月而溺死。
大禹和李白，为何有截然不同的人格特质？
李白处于大唐盛世，弥漫着“享乐“的风气。唐人饮酒风气甚浓，无人不贪杯中之物。
唐人嗜酒，诗人们尤其如此，可以说酒已经成为他们进行创作的基本条件，翻开《全唐诗》，可以发现其中直接与酒相关的诗篇约12000余首，约占《全唐诗》总数的22%。
唐代酿酒技术已经较先进，许多皇帝也鼓励饮酒，甚至亲自参与酿造，唐太宗就曾酿出“芳香浓烈，味兼醍醐”的绿色葡萄酒。
相比起来，大禹的时代就没那么轻松了，大禹是处于原始社会末期，新时代的初期，处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛。
且尧舜禹时代,是一个洪水泛滥的时代, 当尧之时,“洪水横流,泛滥于天下”，直到大禹时代,才历尽千辛万苦,平息了这场灾难，故有“大禹治水，三过家门而不入”的典故。
作为统治者的大禹，面对动荡的社会首先考虑的是稳定，而非享乐，而酒这种令人神智昏昏的饮品，实是洪水猛兽。
当然热心网友给了另一种解释！
大禹是君王，一十三年路过家门不入，但是，他的老婆涂山氏却给他生了个大胖儿子启！那么问题就来了为什么大禹治水路过家门不入，最后居然还有孩子呢！
李白是个“仕途坎坷的浪漫诗人”。当初侍奉翰林之时，他借着醉酒，敢让贵妃研磨，力士脱靴，更可以借酒来肆意挥洒他骨血里的自由和狂放。
酒到底是恶还是善？
关于酒性善恶的争论，可以用《说文》的一句话来解答：“酒，就也，所以就人性之善恶。其实酒哪有什么佛魔善恶之分，酒与人性善恶相联系，善恶在于人心。
孔融在驳斥曹操的禁酒令时说道：“历史上曾有君主因为过于仁爱和谦让导致亡国的，是不是也要禁止仁爱和谦让呢？
酒只是一个媒介，把埋藏在潜意识、或下意识、或意识深层的真实思想和情感以及生命固有的勇敢与脆弱，邪恶与卑鄙，统统都诱导出来，激发出来，形成浪漫血性的英雄文化与野蛮无赖的强盗文化。
放在今天，我们也有一句话：酒后吐真言。有人的怕酒，因为担心喝多了会让自己原形毕露，说出不该说的话。
酒又何尝不是一面镜子，照出人的本心，什么样的人喝出什么样的酒。今天，仍然可以用酒做试金石，来看看自己和他人的本性。不信？你试试……