南沙街道板头村五岳宫
历史沿革
板头村五岳宫始建于20世纪40年代，供奉五岳大帝、观音、华佗、文昌、车公、民族英雄黎应权等。每逢初一、十五进行拜神活动。春节期间村民会前往祭祀。
据了解，民间信仰场所的五岳宫（庙）的核心供奉对象是五岳大帝（包括东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。）他们是中国古代山岳崇拜和道教神祇体系中的重要代表，分别掌管五座名山及其对应的自然与人间事务。东岳泰山大帝：主宰生死和人间福禄。南岳衡山大帝：主管星象和水利，象征文明教化。西岳华山大帝即白帝少昊，掌管金属矿产和刑罚。北岳恒山大帝职责涉及风雪气候和畜牧。中岳嵩山大帝统御土地和农业，居中调和四方。
五岳大帝信仰源于先秦时期的山岳祭祀，后融入道教体系。明代洪武帝朱元璋曾统一封号为“东岳泰山之神”“南岳衡山之神”等，强化其官方祭祀地位。五岳庙既是旧时帝王举行国家祭祀的场所，也是民间祈求风调雨顺、消灾祈福的重要宗教活动中心，体现了自然崇拜与道教文化的融合。
板头村民对山神崇拜并修建了五岳宫，这可能是跟明代村境前为水，后为山的地理位置有极大的关系。该宫还除了供奉五岳大帝，还供奉了观音、华佗、文昌、车公以及罕见地供奉了民族英雄黎应权。
应权公
黎应权，又称应权公，明代武将出身，被供奉于板头村的五岳宫。他被认为是庇护村民、保护儿童的神明，在村民心中，他不仅是一个历史人物，更是一位神圣的信仰象征。村民们在遇到婴儿无端哭闹或生病的情况时，会前往五岳宫拜祭应权公，希望得到他的庇护。这种信仰体现了民间信仰和历史英雄崇拜的结合，具有深厚的民俗文化价值和社区凝聚力。
唐代时，南沙街道辖境尚为珠江口内的岛屿群，是船艇锚泊的海湾。南宋时期，先民开始聚居开发山坡地与沙田，因四面环海、依赖小船往来的生活方式，形成了独特的海洋文化和民俗信仰。其信仰传统呈现多神并祀、相安无事的特色，融合了儒、佛、道、祖先崇拜、自然崇拜（如天地日月、风雨雷电、山石动植物）、行业崇拜、生活神、生育神及占卜堪舆等元素，对象涵盖自然万物、神话与历史人物及祖先。多神共处一庙、一神多职、一人信多神的现象十分普遍，信仰体系兼具儒释道特点却又不属于其中任何一家，具有鲜明的民间信仰特征。
板头村
板头村位于南沙街道中西部，东靠黄山鲁山，南接广隆村，西隔蕉门河，北邻金洲村。金洲地铁站（4号线）位于村西北，金岭北路等主干道途经村境。村名原为“攀头”（明代），取攀山越岭至尽头、寓创业艰辛之意，后因“攀”字繁复，被简化为“板”。
板头村建村与黎氏祖先密不可分。明永乐年间（1403-1424），始祖黎蕃庄（其先人宋代自陕南迁经南雄、东莞至南沙塘坑）后人于成化元年（1465）从塘坑迁此建村，形成上村、下村、社树三自然村，黎姓为主。村内现存3座清代晚期黎氏宗祠（从芳公祠、华亭公祠、南山公祠）及20世纪40年代始建的五岳宫庙（2000年重修）。重要不可移动文物为黎蕃庄夫妇合葬墓（明宣德十年[1435]始建，清道光九年[1829]重修），为南沙区登记保护文物单位。
阿尔勒文化出品
