从天后庙会“炷夜香”，看民国时期黄阁人有多时髦？｜南沙香云纱 61

▲云纱星韵展品

香云纱原名“莨纱”，最初专指：以绞纱提花工艺（俗称“扭眼通花”）织造出带有图案（如万字纹、胜利花、核桃花、九宫格等）的胚纱，再经过晒莨（香云纱特有的染整技艺）加工而成的真丝面料。后来其含义扩展，成为“莨纱绸”的统称，即同时包含莨纱和莨绸。需注意，莨纱、莨绸在织造技艺上是完全不同的。

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▲服装：吾瑞空间定制

 黄阁镇志记载中的天后庙会“炷夜香”、云纱、黑胶绸 

黄阁镇志记载：黄阁天后神庙会，天后古庙因相传庙神极为灵验，朝拜进香者络绎不绝。民国时期（1912-1949年）、50年代初，每年农历三月二十三日天后神诞规模较大。主要有做大戏、炷夜香、贺诞三个重要活动项目。

“炷夜香”是指乡中“溜阴妹”(未婚女郎)于天后神诞前夕(三月廿二晚)备上上等色香，前往天后庙，在菩萨跟前上香。由当晚人黑第一炷香起，约一小时，完了又上第二炷香。如此者一直装香到凌晨以迎接神诞(廿三日)到来。此上香过程，乡人称之为“夜香”。炷夜香”的“溜阴妹”，打扮得比过春节还要讲究，说明她们对天后庙神的虔诚。“炷夜香”必经莲溪村西坑社。此处有株古榕(据说有五百年历史)树头六七人也抱不过。榕树头前有一社坛，坛边是通往天后庙必进之路。路那边是茨菇塘，部分为树荫所遮，长不了植物故村人建凉棚1个，可坐数十人。

炷夜香”的晚上，装扮好的“溜阴妹”鱼贯而出。她们梳起大松辫，头光钩髻靓蛾眉皓齿，面颊绯红，穿着初夏服装，其布料或黑胶绸、或云纱、或竹纱，不一而足。港风渐进(宁母说西风)，财主千金，为逐新潮，不尚束缚，曲线玲珑，而普通农女紧束其胸。她们拎着各式靓香，莲步姗姗，婀娜多姿，成为一道亮丽风景线。曾有乡间才子见此情此景，忍不住作对联赞美，其联为:莲步娉婷尘不染;柳腰婀娜路非摇。

“炷夜香”者们来到天后神庙前，分别装上第一炷香，许上心愿。开场前演员例行进庙做“八仙贺寿”，她们退出。“贺寿”完毕，彼出此进，各炷其香。她们装香后又出来，约莫一小时，香味完了又再进庙内，如此循环直至凌晨,“露天广场”戏也做完后，看戏群众才散去。“炷夜香”充满着黄阁民俗风情，沿袭至今，但气氛渐淡。

 “溜阴妹”与“六君子”：

 香云纱在民国南沙黄阁的民俗实践与穿着普遍性 

“炷夜香”仪式中的“溜阴妹”（未婚女郎）在着装打扮上极为讲究，服饰材质包括黑胶绸、云纱、竹纱等。这一记载表明，在民国时期（1912–1949年），南沙地区香云纱（莨纱）与黑胶绸等面料已在民间广泛使用。此前，南沙香云纱第50期所发布的1930年“亭角六君子”合影，反映了黄阁亭角村男性穿着香云纱的风貌；而本次文献则补充了同一时期当地女性同样普遍穿着这类面料的实物记载。两者相互印证，说明在民国时期，香云纱已成为南沙黄阁地区不同性别群体日常着装的重要组成部分，不仅体现出该面料在民俗实践中的代表性意义，也反映了香云纱与南沙人日常生活及审美文化深度融合的历史风貌。

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1930年亭角六君子穿着香云纱合影

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--南沙文化社编辑部

栏目｜南莨纪

主编｜王璇

摄影｜南沙照相馆·小铁

书法｜植明

参考｜黄阁镇志

服装｜吾瑞空间

基地｜云纱星韵

宣传｜推广南沙香云纱文化