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常常有人问我，为什么越修行磨难越多、阻力越大？
实际上，若真出现这种情况，要么未曾真正开始修行，要么修行中出现偏差。
一般来说，修行过程中遇到磨难是很正常的，遇到阻力也是理所当然的。
不过，如果修行了很长时间，不仅自己的生活未见改善，而且还处处遭遇阻碍、事业不顺、家庭不和、亲友不睦、身体上还出现各种状况，那真的需要停下来认真思考一番。
按理来说，修行之后刚开始会遇到很多考研，但越修应该越来越顺才正常，如若不顺，要么不得其法，要么不够精进。
修行不是宗教人士的专有名词。
自古以来，儒家一直提倡“修齐治平”，而根本在于修身，不修身则难以齐家，不齐家则更谈不上治平，因此，要求我们用修行的方式提升自我。
因此，只要跟改善自身状况有关的言行，都可称为修行。
从这点来看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲学智慧来引导修行而已，与每天认认真真做事、本本分分做人其实没什么区别。
只不过，在今人看来，一说到修行，总让人退避三舍。
很多人的逻辑是，皈依宗教修行就显得很高大上，至少表面上看起来很高大上，好像修行人的灵魂都要更高贵些似的。
果真如此吗？
其实未必，因为任何一种形式的修行都必须落到实处，都与油盐柴米酱醋茶有关，除非直接出家隐退，否则不可能隐去生活的痕迹。
这样看来，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能将其作为噱头，因为噱头终归是噱头，不能让人真正的高贵起来，皈依了宗教也未必就能成仙成道，作为红尘中的修行人，脱离了生活的修行，往往没有任何功德。
由此看来，真正的修行就是用宗教的智慧理念引导生活、服务生活、融入生活，最终升华为俗世的楷模，用言语教化有缘，用德行树立榜样，这才是功德无量之事。
邱祖西行，是为劝化成吉思汗使中原众生免遭涂炭，这是一种大无畏精神。
明末，张献忠攻打渝城，破山禅师为救众生而破肉戒，这也是一种大无畏的牺牲精神。
后人需要学习的正是这种精神，如此，修行才能有所成效。
道观中的出家人已弃绝尘俗，遵守三皈五戒，以严苛戒律规范自己，因此，修的时间越长，则可远离世俗纷争，进而无吉凶祸福之虞。
而红尘中修行则不然，无法用寺庙道观那一套戒律要求自己，因而当因人而异、因事而异，不必拘泥于形式，修心却是根本。
我有一学佛的朋友，为在家居士，常听她说：她每日早、中、晚各诵经3遍，且行1080次朝拜大礼，早、中、晚课从不间断，每日如此，周末甚至更多。
我问她行完这些礼需要花多长时间，她说估计得6个小时左右。
然后我问她：那你工作咋办？
她说：因为修行的需要，我把工作辞了，专心在家修行。
我问：那你的经济来源是什么？
她说：原来老公挣钱支持，现在刚离了婚，也就靠同修们捐些功德，不过没关系，吃苦也是一种修行嘛。
她挺乐观。
我从未评论过她的修行方式，或许这是她们这一派的修行法门。
而日常生活中，我们常常会碰见类似的修行人，不可谓不虔诚，只是修行了很长时间以后，妻离子散，六亲不和，人际关系很差，进而被人当成另类。
若到如此境地，也许已经偏离了轨道。
修行人应该是随和的，因为随和而拥有很多良师益友；
修行人当是随缘的，因为虔诚而结很多善缘；
修行人当放下，放下那些该放下的，进而不执著于拥有，也不执著于未得；
修行人当是慈悲的，因为慈悲可以度化有缘，度化有缘则可积功累德，功德即福报。
因此，从俗世的眼光看，修行人的生活应该越过越舒坦，不是为了生活的舒坦而修行，而是认真修行之后才会有舒坦的生活。
两者并不矛盾。
因而，若生活中总是遇到坎坷，那必定跟自身修行有关，要么亏了德行，要么漏了福报。
而当一个人顺遂的时候，通常不会想到命数和修行，因为很多人认为“我命在我不在天”，这句话是道家的，跟修炼有关，姑且不谈，不过很多人将其理解成“命运掌握在自己手里”，从而忽略了一直在苦苦支撑着命运的德行和修养。
而德行与修养总是要落到实处的，即需要我们进入生活，可以与世俗同流但绝不合污，如莲花一般出淤泥而不染，能够如此，既是真正的修行。
说实话，修行不易。
又有人说，“地狱门前僧道多”。
修行从来不是闹着玩的，虽然任何时候修行都不算晚。
红尘中修行有其独特的检验方式，即：是否越来越顺。
如果不是，那与其风雨前行，不如暂时停下脚步，好好反观自照，并以人为镜。
前进一步很难，但退三步容易。
所以无论何时我们都没有太多时间在原地驻足，而每天给自己的任务就是：成为一个真正的修行人，坦然地修，大胆地行。
慈悲无量。
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