傍晚时两位女士对马哈希说：“薄伽梵！我们自幼就喜爱修行生活。我们读了一些哲学方面的书，并且深为吠檀陀吸引。所以我们研习了奥义书、《瓦西斯塔瑜伽经》、《薄伽梵歌》等等。我们试着禅修，但没有进步。我们不知道该如何觉悟。
您能慈悲开示怎样才能觉悟吗？
尊者：你们是怎样禅修的？
访客：我先问自己“我是谁？”，身体非“我”，呼吸非“我”，识心也非“我”，消除这些后就无法再进一步了。
尊者：是的，理性只能到达那么远。你这个过程只是理性的。事实上，经典开示过程全都只是为了引导求道者去了知真理。真理无法被直接指出。因此才有这个理性的过程。
你看，能消除所有这些“不是我”的那个不能消除“我”。能够说“我不是这个”或“我是那个”，就必须要有“我”。这个“我”只是自我或“我-念”。“我-念”升起后，所有其余念头才升起。故而“我-念”是根源之念。如果根源被拔除，其余一切也都同时被拔除了。因此要寻找这个根源的“我”，问问你自己“我是谁？”找到它的源头。然后这一切都会消除，而纯净的自性将永远留存。
访客：要怎么做？
尊者：“我”一直都在——在沉睡中、梦境里和清醒时。在沉睡里的和现在说话的是同一个。“我”的感觉一直都在。不然你能否认有你的存在吗？你没有。你说“我在”。找到究竟谁才在。
访客：即便如此，我还是不明白。您说现在这个“我”是错误的“我”。那么如何消灭这个错误的“我”？
尊者：你无需消灭错误的“我”。“我”如何消灭自己？你要做的只是找到其源头并且安住。你的努力只能到那么远。然后，超越它的会自行继续。在那里你无能为力。那是努力触不到的。
访客：若“我”一直都在——在此时此地，为何我感觉不到呢？
尊者：那就是它。谁在说感觉不到？是真正的“我”这样说，还是错误的“我”呢？检视之，你会发现那是错误的“我”。它是种障碍。必须要移除它，如此真实的“我”才能不被遮蔽。那种“我还没有觉悟”的感觉正是觉悟的障碍。事实上，已经觉悟了，没有别的要被觉悟。如若不然，觉悟就会是种新得的东西，现在还不存在，之后才会发生。有生必然有死。若觉悟不是永恒的，就不值得去拥有。因此我们所要寻找的并非是那种新生成的，只能是那永恒的，但现在由于障碍而未被认知，我们所寻找的就是它。我们要做的就只是移除障碍。它永恒存在，因为无知才不知道它是永恒的。无知就是障碍。克服这种障碍，那就没有问题了。
无知与“我-念”是相同的。找到其源头，它就会消散了。
“我-念”就像个幽灵，虽然看不见摸不着，却和身体同时升起，同时展现、消失。身觉是错误的“我”。放弃这种身觉吧。
通过寻找“我”之源头能做到这点。身体并没说“我是”，是你在说“我是身体！”找到谁是这个“我”。寻找其源头，它就会消散。
访客：那么会出现妙乐吗？
尊者：妙乐和存在-觉性相伴而有。对那种妙乐的永恒存在的论述同样适用于妙乐。你的本质就是乐。现在无知掩盖住那种妙乐。移除无知，妙乐就释放出来了。
访客：我们不是应该去找到世界、个体和神的究竟实相吗？
尊者：这些都只是“我”的概念，只会在“我-念”到来后才升起。在沉睡中你可想到过它们？沉睡中你依然存在，同样的你现在正在说话。如果那些是真实的，不是也应该出现在你的沉睡中吗？它们只是依赖于“我-念”。再说一次，是世界告诉你“我是世界”吗？是身体在说“我是身体”吗？是你在说“这是世界”、“这是身体”诸如此类。所以这些都只是你的概念。找到你是谁，你的一切疑惑都会终结。
转载自：妙高峰上
