“土门关”应一方水土而生，印刻着鲜明的地域特征，具有经年累月由时光编织而成的秩序，具有融入民众血液的规则，成为世世代代恒久流传的文化基因。
“土门关”是岁月的年轮，更是鲜活的人文教科书。如今，东胜·土门关驿道小镇引入从知书院，致力于地域文化的挖掘、研究、传承、创新与产业化发展，打造省会新的“文化地标”和“网红打卡地”。
书法界有一说法——“南兰亭，北土门”，其中“兰亭”所指的是王羲之《兰亭集序》，而“土门”则指颜真卿的《祭侄文稿》。与王羲之笔下的晋代园林不同，颜真卿笔下的土门，是一处关隘，位于今石家庄市鹿泉区，地处海螺、抱犊两山之间。因道路两旁土墙断崖高耸，故名“土门关”。
《尔雅》中说：“连山中断为陉。"八百里太行，崇峻于晋冀豫之交。其中，赖以沟通往来的陉道主要有八条。可查的文献中显示，晋代郭缘生撰写的《述征记》首提“太行八陉”之说。井陉就是其中连通太原和石家庄的第五陉，而土门关就是井陉的东口。苏轼曾描述这里：“千峰石卷矗牙帐，崩崖凿断开土门”。因为扼守交通要道，这里历来为兵家必争之地。从秦开始，土门关就已筑起关城。秦始皇病死后置尸车中，密不发丧，即经由此处返回咸阳。公元前204年，韩信破赵之战，就发生在以土门关为中心，西到今井陉微水，东到今鹿泉的大致范围内。成语背水一战即典出于此。
那个时候，土门关东扼滹沱河，直达华北大平原，向西沿秦皇古驿道可直通山西、陕西，不仅是兵家必争之地，也是入晋的重要商道。曾经流传着这样的说法：“一京二卫三通州，赶不上获鹿旱码头”、“土门关，十里长，看不见星辰日月，青石岭，万丈高。"当时，山西煤炭、砂货、铁货等源源不断地涌入获鹿（今鹿泉），东部平原的粮食、棉花、布匹通过大小车辆，也络绎不绝地汇集这里。而今，土门关在东胜集团的精心开发维护下，一排排青砖黛瓦映入眼帘，路边小吃夹杂着山陕特色，重现了明清的繁华景象。在村中，斑驳的石墙、沧桑的古柏、狭窄的古道，似乎仍在诉说着这里过往的一切。
初入土门关，便觉得这里巷陌清净，古风萦绕。从高空俯瞰，阡陌交错的石板路，星罗棋布的古屋，状如丝带的潺潺河流，一寸一寸向人们展开它的意画轴。脚下踩着的青石板路，街道两旁古色古香的店铺民居，无一不是历史过往的外化表现。在小镇中悠闲地散步，不一会儿就能慵懒地度过一下午的时光，一切都是那么的安静、祥和。
小镇建筑风格借鉴糅合了陕西、山西、河北三地传统民居的样式，全为青砖灰瓦，透着朴实、敦厚、豪放的北方气质。走在北区的青砖石道上，两侧都是以售卖晋、陕、冀传统小吃和民俗工艺制品为主的商铺。陕西的秦镇米皮、西安的羊肉泡馍、山西的老陈醋、无极的、保定的驴肉火烧……这些独具地方特色的招牌旗号下，生意人热情地招呼着自家的买卖，行人游客们来往期间，饿了就在铺子里吃着大碗面、嚼着生蒜瓣，馋嘴的则拿着各式各样的小吃边走边吃，热闹劲颇有点古时”旱码头“的繁荣景象。
往小镇的南区走，需要通过一座架在太平河上的铁索桥。相传，宋金时期的文学家元好问晚年就定居在土门关，对亲情、友情、爱情参悟颇深，留下了很多著名诗词，广为流传的一句便是“问世间，情为何物，直教人生死相许”。故而人们带着美好的愿景将这铁索桥取名为问情桥。
过了铁索桥，便到了小镇的南区。和北区的民俗风格迥异的是，南区以休闲娱乐、非遗手工、民宿业态为主。茶馆的老板很会做生意，借着演艺广场民俗演艺的势头，在门前的摆开了旧时茶馆的阵势，两边吃食小摊的生意也跟着红火了不少。再往南走，是几家休闲咖啡厅、民宿。配上周边的山水，倒有点小资的慵懒情调。往店里瞧去，年轻的姑娘们居多，比起北区油泼面、大瓣蒜的”蛮劲”，这里的咖啡软饮显得斯文不少。
青砖黛瓦触摸千年历史文脉，小镇独有的地道粗矿民俗特色，弥漫着美食的香气，又散发出优雅的气质……游人或坐、或立、或行，任河风涤面、水色润心，行近处有曲折古朴的板路，眺远外有浓郁苍翠的青山。闭眼，听人声鼎沸，睁眼，便是凡间烟火。
经过长时间历史的变幻，土门关的外在方面就一定能展示出来岁月遗留下来的古色古香。作为驿道文化背景下的小镇，完整地保留了千百年来的历史遗迹，没有盲目的胡乱搭建、东拼西凑，而是就着当地的历史文化印记，重新恢复了晋、陕、冀交界地区的旧时面貌，以新的方式演绎历史，以新的人文景观唤醒沉睡千年的土门关。
已渐日落，还不时有多年龄层的面孔在小镇街巷中驻留。休息日时，也会有不少家长带着孩子来小镇转转，通过实际场景配以小朋友们可接受来的历史遗迹，给他讲述土门关过去的前世今生，潜移默化地通过新的景观、新的方式让下一代畅游于这段历史中。
这样一座代表着关隘文化的古镇，在现代城市中，并没有被席卷而来的工业文明大潮割裂，成为城市孤岛。它重新寻求融合的故事，包含了人们对现代城市的觉悟、理解和对自己城市面貌历史的找寻，于大尺度的时间中，传统的力量冲破城市喧嚣，在古代和现代之间寻找到最恰当的风貌。
