文丨周贵华
教师节到了，我们当感恩一切教师，但谁是真正的教师？从世间看，答案是不定的，而对佛子，却相当清晰：善知识！三宝所摄皆是！但根本善知识是佛陀！
佛陀乃无上、最胜、无等、无比之彻底解脱者与圆满觉悟者，有种种称号，如如来、应供、正遍知、明行足、善逝、 世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵；成就种种不共之殊胜法，如十力、四无所畏、三念住、大悲等，所谓“法根、法眼、法依”。
佛陀又依本愿，以“一大事因缘”出世，即以种种方便、种种因缘、种种比喻言辞，善巧度化一切众生实现究竟的解脱与觉悟，故称天人师，乃天上天下、古往今来最伟大的教师，三界与净土一切众生的根本导师！
佛陀作为最伟大的导师，其教导开显的是一条一乘大道，即引导一切众生成就佛陀之道。成佛之道在佛教经典中从不同角度有不同说法，下面略加显示：
1、转依之道。转依即体上的彻底转变。一者依五蕴看，从众生的有漏五蕴身转变为无漏五蕴身，获得圆满庄严之色身；二者依如来藏看，从众生的在缠法身转化为出缠法身，成就圆满之法身。
2、大解脱之道与大涅槃之道。解脱是灭除与远离，而涅槃是熄灭与止息。由解脱而获得涅槃，所以二者可并说。彻底远离生死轮回，消除一切杂染，灭尽烦恼障与所知障，而获得究竟解脱；以此实现烦恼乃至一切杂染、一切障的熄灭或止息，即究竟涅槃。这样的涅槃，非小乘极果之无余依涅槃，乃大涅槃，或称大般涅槃，作为从遮除角度所显的佛果之体，即无住涅槃，谓不住世间、不住出世间而能似世间、出世间显现的涅槃，具常、乐、我、净四德。
3、大菩提之道。菩提乃觉悟，即对诸法实相的证悟，阿罗汉、独觉得，佛陀也得。但前二者属解脱智证，非佛陀所证的大菩提。大菩提者，谓对治一切执著、圆证一切真实、了达一切法相所得之无上正等正觉。大菩提唯大乘善根成熟者，发大菩提心，起菩萨行，最终方能证得。证大菩提已，既以报身（自受用身）自受用法乐，又以应身即他受用身、化身方便度化一切众生。
4、成法身之道。法身乃一切善法之聚。发成佛之大菩提心者，渐次修集一切善法，最终圆满，即成就法身。法身乃佛陀安立一切教法之所依。
5、大修行之道。修行乃为善之身口意，大修行谓指向佛果的一切善修行。大修行之道者，修集一切如来善法，成熟一切他众生，严净一切佛土，简言之，积集一切福德智慧资粮，圆满一切自利利他功德，最终成就佛果。成佛乃功德加行，须经三界与一切净土，历三大阿僧祇劫，化度一切众生，一分一分实修而得。
鹿野苑初转法之地，师父领众绕塔（摄于蝉友圈印度朝圣2013.3）
6、摩诃般若波罗蜜多之道。摩诃般若波罗蜜多者，谓大智慧到彼岸。此岸即流转，所谓世间；彼岸即无住涅槃，所谓出世间。以闻思修，随顺、证得乃至圆满证得无二、不可得、无住之大智慧，即可从此岸到达彼岸。以智慧到小乘无余依涅槃，可称智慧到彼岸，然非大智慧到无住涅槃之彼岸，不可称摩诃般若波罗蜜多之道。此道又称诸佛之母。
7、菩萨行之道，又称菩萨行道，或菩萨道。菩萨乃发誓愿成佛之大菩提心者。发大菩提心已，菩萨智慧与慈悲双运，发起六度（布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧六波罗蜜）与四摄（布施、爱语、利行、同事四摄事）所摄之广大菩萨行，经过资粮道、加行道、见道、修道、究竟道的渐次加行，自利利他，最终福德智慧资粮圆满，成就佛果。
8、大乘道，简称大乘。乘乃运载义，乘道能运载发心者趋到果位。大谓发心大、行大、果大。大乘作为大运载，能运载发大菩提心者通过普度众生的广大菩萨行而趋到佛果。佛安立三乘，谓人天乘、小乘与大乘。在三乘中，人天乘依人天心以人天行趋向人天善果，小乘依出离心以解脱行趣向阿罗汉或独觉果，故大乘最为殊胜。
9、一乘道。佛为“一大事因缘”出世，以种种方便说法，引导一切众生走向佛果，故佛所说一切教如大乘、小乘（声闻乘、独觉乘）、人天乘教皆是引导众生成就佛果的方便，而为一乘性。其中大乘能直接指向佛果，乃根本方便；小乘、人天乘在实现其本位果后能作为回小向大、回俗向圣的资粮而间接指向佛果，乃方便方便者。
简言之，成佛之道可略摄十种异名，所谓转依之道、大涅槃之道、大解脱之道、大菩提之道、成法身之道、大修行之道、大般若波罗密之道、菩萨之道、大乘之道、一乘之道。种种之名，从不同角度显示出成佛之道的意义，而含摄成就佛果的不同修行路径的义理依据，乃是我们以佛陀为根本导师而把握佛陀完整本怀的不同方便。
愿根本导师佛陀的智悲之光，永照世间！
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