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当他与诗歌邂逅,将碰撞出怎样的火花?

当他与诗歌邂逅,将碰撞出怎样的火花? 天子礼集团
2020-08-22
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导读:当诗歌邂逅钧瓷,注定要在文学的天空点燃绚烂的星光。





















    正文共:5049字20图

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-今天是明珠陪伴你的第2943天-


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中国是诗歌的国度。诗经,楚骚,汉赋,乐府歌辞,六朝骈文,唐诗,宋词,元曲,明清之小说……可见文学的嬗变,诗歌的进展。
诗歌对于我们,意味着什么?林语堂先生说:“平心而论,诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多,而不是像西方人那样,似乎普遍认为对它感兴趣,却又无所谓的东西。……如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用,使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感,对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯,那么依我所见,诗歌在中国已经代替了宗教的作用。”
“诗歌教会了中国人一些生活观念,通过谚语和诗卷深切地渗透社会,给予他们一种悲天悯人的意识,使他们对大自然寄予无限的深情,并用一种艺术的眼光来看待人生。”
“黄金有价钧无价”、“家有万贯,不如钧瓷一片”,当诗歌邂逅钧瓷,注定要在文学的天空点燃璀璨绚烂的星光。


孔家钧窑 丰尊


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钧瓷,始于唐、盛于宋,是中国古代五大名瓷之一,因宋徽宗时期曾在阳翟(今禹州市)内古钧台附近设置官窑专门烧制御用瓷而得名。
我国瓷器源远流长,从商、周的原始青瓷起,经秦、汉、南北朝的摇篮期,到唐代烧制的黑、褐釉高温窑变花瓷“唐钧”,再到宋代钧瓷的横空出世,不断开拓的艺术境界引人注目。钧瓷主要贡献是什么?就是在宋代烧制出了铜红釉。在此之前,中国的瓷器为“南青北白”,使用的釉是以氧化铁为呈色剂。铜红釉的诞生开启了彩色瓷器的时代,烧制成艳丽绝伦的红釉钧瓷,从而开创了铜红釉之先河,改变了以前中国高温颜色釉只有黑釉和青釉的局面,开拓了全新的艺术境界。

孔家钧窑 海晏鼎

钧瓷也以其卓越的艺术成就而驰名于当世。名扬四海富有艺术魅力的钧瓷,和诗歌这种文学样式不期而遇,应是情理之中之事。这毕竟是诗歌艺术的社会作用和诗歌欣赏的心理特征所决定的。

孔子曰:“小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

唐代白居易在《与元九书》中云:“……自登朝来,年齿渐长,阅事渐多。每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”这可以说是对历代文人应肩负历史使命感的一种集中概括。它强调了文人应对自己所处的时代的一种关注,对现实社会的一种关切,应对改造社会、促进社会进步应尽的一种责任和使命。

按照孔老夫子、白居易的论断,钧瓷,虽只是所处时代和社会生活中的一朵小小浪花,在后世的诗歌中表现一下那也是在自然不过的事情了。
“钧瓷,始于唐、盛于宋”,北宋徽宗时(1101-1125)成为皇家御用品,不准民间私藏,这导致宋官钧存世量极少。

孔家钧窑珍藏品 梅瓶

这也许就解释了“入窑一色、出窑万彩”, 以独特的釉料及烧成方法产生神奇窑变而闻名于世的钧瓷未能与唐宋元文人墨客不期而遇的原因——“唐诗,宋词,元曲”,中国最为绚烂的诗歌艺术,与钧瓷“行走的时代节拍”并不完全契合啊,难以寻觅钧瓷的美好意象和影像啊,在情理之中,实属一大憾事!
唐人面对的是“唐钧”自然无法面对钧瓷,宋人有此历史机会,却没有机缘。赵宋皇城之内有钧瓷,仅仅为皇家所有,无论是豪放派还是婉约派,不管是苏轼、辛弃疾、秦观、柳永、李清照等等,估计也是难睹皇家专用钧瓷芳容。“文学之演进,由于时代之变迁,时代为文学之背景,而文学由时代而产生”,时代所限,钧瓷自然不能在唐诗宋词中大放异彩。
于是乎,钧瓷仿佛披拂了一层神秘的面纱,只是隐没于浩瀚文献,而不能鲜活于诗歌中——

“明宣德三年,吕震等人为宫廷编制瓷器目录《宣德鼎彝谱》,宣德皇帝谕:‘内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿,款式典雅者,写图进呈,开冶鼓铸。’”。

“1410年,郑和下西洋,贸易往来中随船载有不少钧瓷。”公元1425-1435年间《大明会典》记载:当时“题准光禄寺每年分派河南布政司,名钧州烧选瓶、坛等瓷品,以供解寺应用。”

“光绪28年(注:公元1902年),河南巡抚命钧瓷工匠卢天恩等烧制钧瓷“禹贡九鼎”,向慈禧太后祝寿。次年,钧瓷贡品送京,进入宫廷。自此,钧瓷成为清代宫廷御用品。”

……



3

古典的诗歌与钧瓷,难道只能擦肩而过吗?当然不是。


孔家钧窑笔筒

宋徽宗和钧瓷渊源颇深。他将钧瓷封为“神钧宝瓶”,每年钦定生产烧制36件,皇家专用独自拥有,他用自己的天才审美和皇家的威仪把钧瓷的使用价值提升到了国宝级的艺术高度上。宋徽宗的名画《听琴图》天下闻名:松树华盖,藤萝缠绕,几痕竹影婆娑,掩映苍松身后。一人树下弹琴。另有三人端坐一侧侧耳凝听。画卷前端,有一双直耳鼎状花盆,器形如同青铜器,为钧瓷
钧瓷入画,可见宋徽宗喜爱的程度,虽然无诗词,画卷却充满诗情画意,也并不影响此后宋、元、明、清历代帝王,将钧瓷作为皇家帝王专用器物的历史荣光。
钧瓷入诗,钧瓷入帝王诗,不能不提及乾隆皇帝。乾隆皇帝,即清高宗爱新觉罗·弘历(1711年-1799年),大清王朝第六位皇帝,年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。乾隆一生中究竟写了多少诗呢?据记载,乾隆所作的诗词总量达到了43630首,而《全唐诗》收集了唐代300年中2200多位诗人的作品,共有48900余首,乾隆一人几乎比肩整个全唐啊。乾隆比“六十年间万首诗”的南宋伟大的爱国主义诗人陆游创作的诗歌也要多。陆游的《剑南诗稿》存诗九千三百多首,无法和乾隆帝相比啊!当然,这是就诗歌的数量上来说的,不涉及诗歌的思想性和艺术成就。乾隆作为一代帝王,题刻在传世钧瓷上的诗句,自然能为钧瓷文化增色添彩。


乾隆《赏钧红》云:“晕如雨后霁霞红,出火还加微炙工。世上朱砂非所拟,西方宝石致难同。”突出表现钧瓷窑变釉色的奇妙之境。


孔家钧窑珍藏品 梅瓶

2014年5月,在北京保利拍卖会上以1242万的价格成交一件天青釉笠式碗。碗底刻有乾隆御制诗句:“青器欣存北宋传,阅年八百尚完全,围匡底用以铜锁,口足原看似铁坚。摩抚天成岂茅蔑,规矩月样镇团圆。柴瓷罕见兹称古,望古因之意皋然”。此诗见于乾隆诗集。乾隆自注道,“古窑器多有以铜锁口足者,图其坚也。此碗独无而完全,实可珍也”。

乾隆御题天青釉笠式碗

乾隆御题钧瓷,再一次提升了钧瓷的价值。当然,对于后世来说,除了带来些许审美上的,更多的是市场价值上的,稀世珍品附带名人效应嘛。
据说,目前能看到的最早的咏钧诗,是清朝著名学者高士奇所作《酬苍林宋均窑瓶歌》。高士奇(1645—1704年),字澹人,号瓶庐,又号江村,是一位在文史哲诸方面都有贡献的学者。他学识渊博,能诗文,擅书法,精考证,善鉴赏,所藏书画甚富。著有史学著作《左传纪事本末》53卷,《清吟堂集》,参与编纂《全唐诗》、《康熙字典》等典籍。

诗僧常岫(字苍林)赠送宋钧窑瓷瓶,高士奇以诗酬答,曰“ 古来窑器崇朴质。瓦罂土缶无奇特。越窑传自李唐开,青瓷共宝柴皇式。雅具偏从赵宋多,锦边自定嫌芒棘。勒使新窑建汝州,熊熊玛瑙流光泽。渡江邵局袭故京,澄泥范土何轻明。烧成惟献至尊用,郑重特以官窑名……宝碗鸡缸盘积红,市中论价称奇货。僧寮偶见双耳瓶,黛色浓淡光泠泠。异哉均州旧时造,几经兵燹犹完形……”

诗歌中,隐约可见中国陶瓷名窑口发展脉络及审美趣味变化,“僧寮偶见双耳瓶,黛色浓淡光泠泠。异哉均州旧时造,几经兵燹犹完形……”几句点出双耳瓶乃北宋钧官窑作品,虽然历经兵劫依然保存完好,堪称珍品。
高士奇的《成窑鸡缸歌》云:“……赵宋花瓷价更高,玉腴珠润坚不佻。永乐以来制稍变,宣磁益复崇纤妖……”花釉瓷在古代文献中称为“花瓷”,是中国唐代瓷器烧制工艺的新创造,是宋代钧瓷产生发展的基础,“赵宋花瓷价更高”句中时间节点为宋代,却吟咏的是“唐代花釉瓷(唐代钧瓷)”。

孔家钧窑珍藏品 活环瓶

晚清禹州知州黄璟文集中,收录有两首有关钧瓷的诗。其诗《同张观察神垕观窑》曰:“昨访空同墓,今登神垕山。同游偿夙愿,为政有余闲。既雨深耕后,三峰一水间。林峦似图画,可惜近尘寰。本是钧州地,钧陶胜汝窑。手民安旧业,眼福饱今朝。难得青天色,无妨劫火烧。加餐劝努力,鼎鼐有人调。”诗歌可见神垕与钧瓷的密切关联。


4

新中国成立后,在周总理的亲切关怀下,各级政府大力支持,恢复发展钧瓷生产,挖掘传统钧窑工艺,使这一古老的艺术重新焕发了青春。从此,钧瓷事业进入了新的大发展时期,改革开放的春风使钧瓷迎来了黄金时代,钧瓷以它的名贵和高雅,被世人所青睐。随着钧瓷的成功复烧,钧瓷这一传统的制作工艺焕发出勃勃生机。钧瓷渐渐走入人们的视野,随之便以国礼身份走出国门,走向世界,成为对外交往的极具东方艺术魅力的重要文化名片,并被世人所熟知,“等‘垕’千年,只为钧来”,自然引来无数现代大家的青睐,用格律严整、韵律和谐极具艺术感染力的近体诗为钧瓷深情歌吟。

孔家钧窑 钧瓷小瓶

譬如,著名作家有:

汪曾褀“钧瓷天下奇,釉彩世无比。雨湿海棠红,云开天漂碧。茄皮葡萄紫,冰片鱼子粒。孰能为此巧,神功由人力。”

姚雪垠《寒鸦归林》“出窑一幅元人画,落叶寒林返暮鸦。晚霞微茫谭影静,残阳一抹淡流霞。”

鲍林《中原杂咏禹县钧瓷》:“红中透紫紫藏青,幻化神奇各不同。禹县归来知窑变,精华泰华在天成。”

……


书法作家有:

费新我《咏钧瓷》:“雨过天晴蚯蚓纹,鸡红茄紫火焰青。钧瓷焕彩由来久,今日推陈又出新。”

李铎:“烘炉幅透原泥身,釉色斑斓数宝钧。极品信从窑变得,成功一件价无论。”

张萌《咏钧瓷》:“瓷都漫说江西好,钧彩晶莹玉凝烟。和氏连城应愧色,未能一片值千钱。”

……


高等学府知名教授有:

浙江美术学院教授邓白《为钧瓷题诗四首》,选其一、二曰:“越瓷自古如冰玉,更喜钧窑夺化工。绝色争夸玫瑰紫,嘉名偏爱海棠红。

李山《钧瓷天下奇》:“冰晶玉洁夺天工,神垕钧瓷素有名。翠竹芳草鹦哥绿,朝辉西霞胭脂红。郑和西洋送瑰宝,艾黎东来叙友情。奇葩再展工艺新,精神物质两文明。”

四川美术学院教授冯健吴《黄金不及钧》:“有价黄金不及钧,宝瓷千载国家珍。而今工艺非神力,染得明霞更眩人。”

……


著名书画艺术家有:

许麟庐:“神后钧窑真奇异,巧匠陶钧尤精致,开窑光彩惊奇器,铜色如朱青如玉。”……

钧瓷界大师有:

苗锡锦《咏钧瓷开片》:“似纹非纹凝无痕,神工鬼斧艺绝伦。声声开片传神韵,块块冰裂现奇珍。画家搁笔难描绘,乐师停弦怎定音?借问此宝何处有,世间唯有钧州寻。”

……


政界名人有:

许昌市人民政府原副市长白喜臣《国之瑰宝》:“古镇二度钧瓷花,国之瑰宝走天涯,昔日皇宫御用品,今朝流入万民家。”……

也有结集出版的:

田培杰的《诗话钧瓷》,苗锡锦的《钧瓷赞歌》,林斌的《星航钧瓷诗品》

……


综上所述,诗歌从不同角度、侧面表现钧瓷特征、窑变意境、窑变釉彩、纹理开片、神韵风采……尽显钧瓷国宝丰富气质内涵和动人艺术魅力,从而成了绚烂辉煌的钧瓷文化的重要组成部分。

孔家钧窑珍藏品 双鹤瓶

以上图文部分来源于网络

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孔家钧窑中秋作品《花好月圆





“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。

 今夜月明人尽望,不知秋思在谁家。

由中国工艺美术大师孔相卿设计的中秋作品《花好月圆》。一花一月度中秋,月圆人圆梦亦圆。《花好月圆》是“春江花月”造型的香薰炉。“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”炉体两侧如意云纹耳饰,精美飘逸;装饰活环,平添灵动的气息。下部水波纹,让整体造型简洁中富有变化,如彩云托起一轮明月从水面冉冉升起。香薰炉盖为满月造型,中间镂空装饰一朵桂花,相传桂花 “不是人间种,移从月里来”,《花好月圆》完美演绎了这一传说。

    

孔家钧窑中秋作品《鸿运中秋



由中国工艺美术大师孔相卿设计的中秋作品《鸿运中秋》。以一只金蟾为主题造型,三足饰以云纹,圆转如意;兔型耳饰,挂以活环,灵动自然。炉体有三道弦纹,香炉盖有六个水滴形镂空,三六九九,圆圆满满,中间镶嵌一枚金线,可自由旋转,象征财源滚滚。金蟾还有旺事业旺学业之意,给人带来好运连连,故名《鸿运中秋》。整体为香炉式设计,金蟾体内可放置燃香,观赏性与使用性相结合,使中秋拜月燃香的习俗有了现实的载体。


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