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孔子曰:“小子,何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
唐代白居易在《与元九书》中云:“……自登朝来,年齿渐长,阅事渐多。每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”这可以说是对历代文人应肩负历史使命感的一种集中概括。它强调了文人应对自己所处的时代的一种关注,对现实社会的一种关切,应对改造社会、促进社会进步应尽的一种责任和使命。

“明宣德三年,吕震等人为宫廷编制瓷器目录《宣德鼎彝谱》,宣德皇帝谕:‘内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿,款式典雅者,写图进呈,开冶鼓铸。’”。
“1410年,郑和下西洋,贸易往来中随船载有不少钧瓷。”公元1425-1435年间《大明会典》记载:当时“题准光禄寺每年分派河南布政司,名钧州烧选瓶、坛等瓷品,以供解寺应用。”
“光绪28年(注:公元1902年),河南巡抚命钧瓷工匠卢天恩等烧制钧瓷“禹贡九鼎”,向慈禧太后祝寿。次年,钧瓷贡品送京,进入宫廷。自此,钧瓷成为清代宫廷御用品。”
……

乾隆《赏钧红》云:“晕如雨后霁霞红,出火还加微炙工。世上朱砂非所拟,西方宝石致难同。”突出表现钧瓷窑变釉色的奇妙之境。


诗僧常岫(字苍林)赠送宋钧窑瓷瓶,高士奇以诗酬答,曰“ 古来窑器崇朴质。瓦罂土缶无奇特。越窑传自李唐开,青瓷共宝柴皇式。雅具偏从赵宋多,锦边自定嫌芒棘。勒使新窑建汝州,熊熊玛瑙流光泽。渡江邵局袭故京,澄泥范土何轻明。烧成惟献至尊用,郑重特以官窑名……宝碗鸡缸盘积红,市中论价称奇货。僧寮偶见双耳瓶,黛色浓淡光泠泠。异哉均州旧时造,几经兵燹犹完形……”


汪曾褀“钧瓷天下奇,釉彩世无比。雨湿海棠红,云开天漂碧。茄皮葡萄紫,冰片鱼子粒。孰能为此巧,神功由人力。”
姚雪垠《寒鸦归林》“出窑一幅元人画,落叶寒林返暮鸦。晚霞微茫谭影静,残阳一抹淡流霞。”
鲍林《中原杂咏禹县钧瓷》:“红中透紫紫藏青,幻化神奇各不同。禹县归来知窑变,精华泰华在天成。”
……
费新我《咏钧瓷》:“雨过天晴蚯蚓纹,鸡红茄紫火焰青。钧瓷焕彩由来久,今日推陈又出新。”
李铎:“烘炉幅透原泥身,釉色斑斓数宝钧。极品信从窑变得,成功一件价无论。”
张萌《咏钧瓷》:“瓷都漫说江西好,钧彩晶莹玉凝烟。和氏连城应愧色,未能一片值千钱。”
……
浙江美术学院教授邓白《为钧瓷题诗四首》,选其一、二曰:“越瓷自古如冰玉,更喜钧窑夺化工。绝色争夸玫瑰紫,嘉名偏爱海棠红。”
李山《钧瓷天下奇》:“冰晶玉洁夺天工,神垕钧瓷素有名。翠竹芳草鹦哥绿,朝辉西霞胭脂红。郑和西洋送瑰宝,艾黎东来叙友情。奇葩再展工艺新,精神物质两文明。”
四川美术学院教授冯健吴《黄金不及钧》:“有价黄金不及钧,宝瓷千载国家珍。而今工艺非神力,染得明霞更眩人。”
……
许麟庐:“神后钧窑真奇异,巧匠陶钧尤精致,开窑光彩惊奇器,铜色如朱青如玉。”……
钧瓷界大师有:
苗锡锦《咏钧瓷开片》:“似纹非纹凝无痕,神工鬼斧艺绝伦。声声开片传神韵,块块冰裂现奇珍。画家搁笔难描绘,乐师停弦怎定音?借问此宝何处有,世间唯有钧州寻。”
……
许昌市人民政府原副市长白喜臣《国之瑰宝》:“古镇二度钧瓷花,国之瑰宝走天涯,昔日皇宫御用品,今朝流入万民家。”……
也有结集出版的:
田培杰的《诗话钧瓷》,苗锡锦的《钧瓷赞歌》,林斌的《星航钧瓷诗品》
……

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孔家钧窑中秋作品《花好月圆》

“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思在谁家。”
由中国工艺美术大师孔相卿设计的中秋作品《花好月圆》。一花一月度中秋,月圆人圆梦亦圆。《花好月圆》是“春江花月”造型的香薰炉。“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”炉体两侧如意云纹耳饰,精美飘逸;装饰活环,平添灵动的气息。下部水波纹,让整体造型简洁中富有变化,如彩云托起一轮明月从水面冉冉升起。香薰炉盖为满月造型,中间镂空装饰一朵桂花,相传桂花 “不是人间种,移从月里来”,《花好月圆》完美演绎了这一传说。

孔家钧窑中秋作品《鸿运中秋》

由中国工艺美术大师孔相卿设计的中秋作品《鸿运中秋》。以一只金蟾为主题造型,三足饰以云纹,圆转如意;兔型耳饰,挂以活环,灵动自然。炉体有三道弦纹,香炉盖有六个水滴形镂空,三六九九,圆圆满满,中间镶嵌一枚金线,可自由旋转,象征财源滚滚。金蟾还有旺事业旺学业之意,给人带来好运连连,故名《鸿运中秋》。整体为香炉式设计,金蟾体内可放置燃香,观赏性与使用性相结合,使中秋拜月燃香的习俗有了现实的载体。

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