传家宝：弥足珍贵，担起“传家”重任
传家宝，家中世代相传的珍贵物品。重点落到一个“宝”字上，除了承载着精神和文明，最重要的是它一定要足够珍贵，才能担当起“传家宝”的重任。
传，即传承
作为传家宝，首选必须拥有经久不衰的品性，让他们足以传世万代，相对于银器、珍珠而言，金、玉更能在岁月的变迁中保持浑然天成的美。
家，即家族
早在商周时期，玉石就被广泛运用于首饰中，作为婚嫁典礼中非常重要的组成部分，缺了金玉就称不上是个完满的婚典。在讲究文化底蕴的中国，越是有钱的人家越是低调有品位，自然会选择多元化的玉石作为传家宝。
宝，即宝物
一件传家宝，必须要兼顾艺术价值、情感价值和保值功用。其次，要称得上“宝”，还必须有工艺美感，金钻能传世却缺少了工艺上的精妙之美。而玉石拥有天然的色彩变化和纹理，通过打磨和雕刻吉祥纹饰，饱含深厚的文化内涵。
天然和田玉石，足以传世万代
自古以来，玉器在中国的政治经济生活中一直占据着极其重要的地位，从奴隶社会贵族祭天、到儒家修身齐家治国平天下，玉器在其中扮演着重要角色，是中国传统文化的标志性载体之一，一直流传有序，绵延不绝，形成了中国独有的玉文化。
最能代表中国人的品质
和田玉吸纳天地日月山川之精华，凝聚各种美质，为人间至宝，从来都被赋予最神秘与高贵的意义。它有中国古代君子追求的温润雅致、凝滑如脂、含蓄内敛的特质，所以和田玉拥有绚丽的文学性色彩，更令其精魂亘古不灭。
清 乾隆 乙未(1775 年)禦制十二生肖
足可传世万代
人们常说“仁者爱山，智者爱水”，那么和田玉算得是集山水之精神于一身了。它坚定得可以依赖，却又灵动而富于变化。赠于子孙，希望他们像美玉一般，经历了世事的琢磨，就能焕发出灿烂的光芒。
清 乾隆五十五年（1790年）慶祝80壽辰而特別製作的《八徵耄念之寶》和四十五年（1780年）慶祝70壽辰而特別製作的《古稀天子之寶》
华信国玉：邀您共赴一场“传家玉”盛宴
北京华信国玉文化发展有限公司，以弘扬和发展中国玉文化为使命，以中国传统玉文化为根基，从几千年浩瀚博大的中国玉文化中吸取宝贵营养，结合现代文化收藏玉消费者的极致需求，整合优质资源，打造一流的和田玉文化藏品，致力于创建文化收藏玉的一流品牌。值此新春到来之际，奉献一场传家盛宴。
《故宫乾隆帝王宝玺》
寄托对子孙后代殷切期望
《故宫乾隆帝王宝玺》玺基四周篆刻“八徴耄念之宝记”，取自《尚书》篇目中《洪范·九畴》提出的九条治国条例中第八条“念用庶徴”，融合帝王治国理念，既是对自己的戒勉，也寄托了乾隆对子孙后代的殷切期望。
《故宮乾隆帝王寶璽》
《故宫九龙聚宝盆》
招财聚气、旺千秋家业
《故宫九龙聚宝盆》内雕琢乾隆御笔题诗《五福五代堂题句》，表达其对子孙满堂、五代同堂的自豪和满足，是招财聚气、镇宅守财、旺千秋家业的不二之选。
《歲朝行樂圖》局部
《故宮九龍寶盆》
《故宫九龙宝鼎》
九龙型制辟邪，保家镇宅
《故宫九龙宝鼎》将故宫九龙壁威武庄严的九条蟠龙绘于鼎身之上。九龙壁以皇家最高型制，融合华夏千载文明，起到辟邪镇宅的作用。
故宮九龍壁
《故宮九龍寶鼎》
《故宫乾隆百福百寿对碗》
孝道表达、福寿双至
乾隆皇帝生母崇庆皇太后是一位福寿双全的盛世太后。乾隆多次主持庆典活动，多奉茶与前，表达对皇太后的尊崇与礼遇，是一位极重孝心的孝子。《故宫乾隆百福百寿对碗》原型是清乾隆青玉填金百寿盖碗精细篆字百寿，为标准宫廷造办。
《慈寧燕喜圖》局部
《故宮乾隆百福百壽對碗》
《凤呈祥瑞》
凤凰献寿、多子多福
传说凤凰只会栖息在梧桐树上，言喻“凤凰不落无宝之地”，所以家有凤凰意味家有祥瑞。《凤呈祥瑞》凤口衔有两颗寿桃，寓意“凤凰献寿、多子多福”，是一件不可多得的传家宝。
故宮青銅鳳凰雕塑
《鳳呈祥瑞》
《十全十美福玺》
旺财旺运旺事业，寓意十全十美
在中国，“十”是个非常吉祥的数字，中国人早已赋予其“圆满”和“完整”的深刻含义。十犬亦即十全，犹言至善。狗叫声谐音“旺”，象征着旺财、旺运、旺事业等。《十全十美福玺》雕刻十骏犬，寓意十全十美。
《十全十美福璽》
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