文丨太桥旦曾堪布
现在很多修行人的禅修修不起来，主要原因不是定力不够，而是福报不够。成佛的境界必须依靠智慧资粮来引发，而智慧资粮则必须建立在福德资粮之上。福德资粮不够，智慧资粮就无法产生，最后的大彻大悟也是不可能的。
积累福德资粮的方法有很多，比如说放生、布施、忍辱、行善等等，可以归纳为普贤行愿品里的七支供：所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。这是显教积累福德资粮的方法。而金刚乘的方法主要是献曼达。这两种方法一起修持，福德资粮才能快速圆满。我们圆满福德资粮之后才会爆发智慧资粮，智慧资粮的顶点就是产生佛陀的智慧。
现在很多修行人只是执着于禅修，但福德资粮非常缺乏，也不知道该如何去积累，甚至连福德资粮的概念也没有。在为别人服务的时候，常常感到委屈，觉得没有面子，这样的观念是不对的，对自己累积福德资粮是不利的。如果我们真正地希望学习佛法，获得成就、证得佛果，就必须要全身心、心甘情愿地为他人付出、为他人创造幸福，这样福德资粮才可能圆满。
在如今社会中，这些观念相当缺乏。以前藏地还保有为他人服务、为他人热忱付出的社会风气。但是，现在随着旅游开发，交通、电讯越来越发达，人心的污染也随之与日俱增。优良的社会风气越来越弱。如此，福德资粮是难以圆满的。就像牧民养奶牛一样，给奶牛吃的草越好，挤出的奶越多，如果给奶牛吃的营养很差，牛奶就会很少，质量也不好。或者像农夫，要想丰收，必须要把田地准备好——施肥、浇水、耕耘，田地是庄稼最好的生长环境。同样，修行人如果想要累积福德资粮，该怎样做？每天供灯、磕头，经常去庙里烧高香，祈求菩萨保佑，这样能不能积累足够的福德资粮呢？显然不可能。积累福德资粮必须要依靠众生，众生就是我们最好的福田。
现在大家都很乐意供养佛菩萨，但对于需要帮助的普通人却往往以冷漠待之，最多也只是愿意为自己的亲人服务、付出，这样是不对的。我们要不计回报地帮助别人解决危难，回报之心越小，我们获得的福报越大；回报之心越强，获得的福报越小。
众生的福田没有限制，不分男女、不分老少，也不分亲疏。当一个人伸手请我们帮助时，我们已经遇到了种福田的良机。向我们伸手的人越多，我们的福报增长得越快。那些需要帮助的人是我们积累福德资粮的最好对境。
我们可以先从少买自己不太需要的东西开始做起，并且把自己多余的东西送给需要的人。慢慢培养这样的习惯，逐渐做到能够把对我们重要的东西也送给需要的人。如果在别人遇到危难、最需要帮助的时候，我们没有出力，我们就是错过了积累福德资粮的良机。
此外，积累福德资粮的好方法就是让父母高兴、满意。这样，我们的人生才会顺利，修行才能圆满。
我们再用一个譬喻来说明福德资粮的重要性。对于一位尊贵的国王来说，他不可能居住在脏乱差的环境里，要有王宫、宝座，环境要整齐洁净，甚至走路的地方要铺上地毯。假如我们想请一位国王住在我们家，而我们的家又脏又乱，像个垃圾堆一样，国王会不会来呢？菩提心就像这位尊贵的国王，如果我们想请菩提心住在我们心里，我们内心是不是要具足相应的条件呢？是不是要像清理垃圾一般，把自私之心、贪嗔痴等烦恼统统清理掉呢？只有把这些垃圾都清理了，我们的福德才会具足，菩提心才能到来。
——《修心七要》讲记连载
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