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2022年9月6日重庆爆发山火。大山里路窄坡陡，设备和物质根本运不上去。这时候，因重庆并未禁摩，一支志愿者的“背篓摩托”大军便从天而降，展开了一场数日里飞沙走石尘浪蔽日的越野大赛，把一个个消防员送上山，把一篓一篓沉重的油锯、干粉灭火器、防护面具、矿泉水、充电宝、快餐、西瓜、药品、手套送上山。一个头盔上系着蝴蝶结的蒙面少女骑手，顷刻在各个社交媒体霸屏。一个孤儿并无家人需要护佑，也夜以继日飙车如风，成为人们眼熟的“钢铁侠”。打游戏的、泡酒吧的、搓麻将的、跳广场舞的，全被山那边的火光唤醒了现实感，各种义捐物资堆成了山，各路志愿者人马自动会集。为了让前线人员能吃得好一点，一家家饭店宣布免费送餐。急需清除杂树的油锯，油锯就被市民们全城扫货一卖而空。路边民众总是向救援队伍欢呼和鼓掌：“重庆，雄起！”……几乎每一张脸的表情都在那时焕然一新。那是不是有些似曾相识？
好吧，那也是现实的一部分，有时也是互联网的一部分。
显然，那并不是“神学家和哲学家”教出来的，而是活生生被危机教出来的。危机是人类最好的老师。
如果看一眼巨大黑灯车间里钢铁巨兽不断倒腾，看一眼风电场上林立塔筒一望无际，再看一眼成群的机器狼从科幻小说里直扑模拟战场……很多人难免心里一咯噔，知道大事正在发生，这个世界已不复从前。
回想当年插队务农时的锄头、油灯、草鞋、秦砖汉瓦，那些先人们数千年前就有的老物件，那些时间凝固的物证；你再拍拍脑袋，比对一下记忆里数十年前匆匆闪过的寻呼机，还有数年前的数码碟、一年前的GPT-4——原来，是时间开始提速，已由千禧时光转入分秒时光。
这里只说重点：
一是可再生能源，几乎意味着无限能源。
二是AI（人工智能），几乎意味着主要物产的无限产能。
也就是这二十年左右，高科技成果陆续量产商用，催生了两个“无限”叠加的新一轮产业革命，蔚为大势，摧枯拉朽，一转眼就让传统资源大国和制造业强国的地位双双动摇，全球经济结构乃至文明形态重新洗牌。
革命所及之处，生产方式和生活方式一再变得陌生，没有哪个行业、哪个地域、哪个族群能置身事外。区别仅在于：你是落在速变区还是慢变区，落在原生区还是外溢区，如此而已。
一种清洁、智能、高端的生产方式终于梦想成真，当然是好消息。马克思在《哥达纲领批判》中所憧憬的共产主义分配原则：“在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配”——终于有了坚实的物质前提，即“财富的一切源泉都充分涌流”。事实上，作为自由竞争的平衡物与稳定器，以社会福利和公共服务为代表的“按需分配”，一直在不少地方或明或暗扩张其财政占比。
依凯恩斯的说法，“经济问题并不是人类永远存在的问题”，因为世上的需求分为两种，一种是保障人类基本生活的“绝对需求”，另一种则是“凌驾别人之上那种优越感”的“相对需求”——在他看来，如果说后者难以最终满足，还有点麻烦的话，前者则无须担心，“在百年之内可望获得解决”。
他估计得大体不错，眼下就是大约一百年后。当全社会财富日渐丰足，至少在经济发达体和准发达体，借助两个“无限”的新质生产力，让所有社会成员都能“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”，这件大事还真不算什么难事，至少在刚需层面已肉眼可见——即便少量动态性返贫的情形还须重视和另议，即便“刚需”的定义边界今后也会有所移升，比如义务教育九年提高至十二年甚至更多，常见病报销提高至大病救助甚至更多，但“应保尽保”的能力绰有余裕。在正常情况下，相关意识与制度也渐渐成为人类社会的主流。
没错，从这一角度说，Communism或译为“大同主义”，或译为“命运共同体主义”，已有了现实雏形，至少是越来越现实。当然，在传统的理解中，分配并非事情的全部，让每个人全面而自由地发展，包括劳动成为人的第一需要，如此等等也是“共产主义”应有之义。
值得注意的是，恰恰在这方面，高科技提供的帮助不少，增加的争议、纷扰、风险也同样多。图灵奖得主霍普克洛夫特曾警告，“机器人不只是取代蓝领，也在取代白领”，因此服务器和数据云正让很多人“丢掉饭碗”（2017）。诸多研究报告预测，在未来二十年里，相关失业群体将占人口的47%（美国白宫），或49%（麦肯锡），或70%（SRI international）。
不管取哪个数据，都是人类不可承受之重，对“人的第一需要”（马克思语）颇不友好。即便情况没那么严重，即便新技术在淘汰旧岗位的同时，也可能创造新岗位，但随着技术迭代加快，再就业、再再就业者们不断从零开始，频繁接受培训与换岗，恐怕也是一份沉重的心身压力，不算什么美事吧。
就在当下，“无用阶级”的阴影已开始加剧职场紧张，浮现出劳动力贬值的总体趋势。工作难找，高薪或体面的工作更难找。
为了确保自己还有价值，或显得有价值，很多人不得不攒学位、攒履历、攒证书、攒客户、攒上司好感、攒人脉关系、攒KPI……总之“不能鸡娃就鸡自己”，用各种靠谱或不靠谱的法子出人头地，甚至不惜为屁大的事拼个生死攸关，直到自己心力交瘁。
一般来说，产能扩张总会造成需求不足，加剧市场竞争压力，于是个体“内卷”不过是行业或企业“内卷”的末端传导和微观反应，成为“收益努力比”下降的疑似常态。
当然可以。在有些人那里，“躺平”不失为最后选择。即便打算去领低保，啃父母，混一个乐天信命，也是能活下去的，不一定就缺温饱和不开心。更彻底的“躺平”当然是让下一代也提前退出，不给这个烦人世界染指小宝宝的任何机会。
事情看来已是这样：越是经济、技术、教育发达的地方，就越多见“少子化”，连韩国、日本、中国这些东亚国家，多少有点老儒家遗风，最重视香火传承，医院产科和幼儿园也在大比例关门。
在这里，一种超越政治体制和意识形态的“现代病”日渐清晰，好日子就是结扎术。美国副总统万斯声讨“无孩爱猫女”，差一点含泪高呼“天下兴亡，子宫有责”，似低估了事情的复杂性。他不是不知道自己就读耶鲁时高昂的教育成本，不是不知道阶层固化多么让人绝望。
如果男女们算算账，高投入换不来高产出，不仅是现亏损，还可能被“啃老”，有再亏损预期，那么根据一种家庭经济学，他们不去养猫，又能干什么？
马尔萨斯1789年发表《人口论》，认为只有饥饿、病疫、战争才能阻止最可怕的“爆炸性生育”。他和众多人口专家没想到，人算不如天算，终有一天他们竟会被香喷喷的“无孩爱猫”群体所暴击。
随着好日子变得更好，人类生育率加速下滑，一头冲向断子绝孙的人种易危或濒危，也不是不可想象。
赫拉利在《智人之上》一书里，观察和分析了人工智能的现实风险，指出数据可被污染，流量可被操控，暴力算法可侵犯隐私和祸害苍生，数字的无政府状态和极权主义正迎面扑来。这些都说得可圈可点。只是他说了这些后，没往下说，差不多是漂亮的中场突破和锋线配合后，临门一球却踢出场外，踢向了“高深莫测的智能”。什么意思？他是不是要说，应该为此背锅的是某种硅基幽灵，“越来越不人工”，“越来越有自主的能动性”，在芯片、硬盘、连线那里飘忽无形，不吃不喝也没心没肺，时不时恩泽天下又时不时倒行逆施，人类已拿它束手无策？
据他说，这事早有端倪。2016年3月AlphaGo对弈世界围棋冠军，第37手超越了所有棋谱，几千年来任何专业或业余的棋手都不会这么下。看来是机器人方寸大乱和抽风摆烂，被很多围观专家断言“肯定是一个错误”，以至对阵的韩国棋王完全看不懂，“花了十五分钟才做出回应，其间甚至得先离开棋局到外面走一走”。然而，后续事实证明，这个来去无踪的第37手至关重要，是机器人最终胜出的致命一击。
好吧，就算这个第37手泄露天机，万不可轻忽。不过看一看赫拉利所列的其他，掰着指头一条条算，其实都算不上“莫测”，算不上“非人类”。
隐在数据污染后面的，是人；隐在流量操控后面的，也是人；隐在暴力算法后面的，还是人——是人间的市场化逻辑，是资本、权力的任性。这些恐怕连街头张大爷王大妈也都能懂。
人工智能确实带来了从娱乐到物流、从安防到教育、从药品研发到气象预报等方面诸多好处，但一句老话叫“有其利必有其弊”，网上坑人的套路也多了，骗药钱、骗话费、骗粉丝打赏，甚至不久前骗得一位美国少年自杀，悲愤的母亲把Character.AI公司告上法庭。这些事大概不会让中国的大爷大妈特别意外。
看来，还是要说人，还是要说道德，这比第37手更值得说一说。
历史上，石器、铁器、蒸汽机、原子能的千秋功罪，皆取决于人之善恶。
说人工智能可望彻底摆脱这一制约，显然还言之过早。不妨再说开点。这么说吧，道德通常是苦难的产物，是对危机的精神反应，因此基督、佛陀等都以怜贫悯弱为主要特征，都有大悲、大慈、大爱之貌，与原始萨满的凶神面目迥然有别。其“十诫”或“五戒”无非是将道德注入神学。他们的故事中也必有横尸四野、饿殍遍地、病残挣扎的惨烈背景，“我佛长夜泪不干”一类说法由来有自。
在这个意义上，一如有黑暗才有灯光，因疫病而得良医，说“道德是弱者的工具”（柏拉图引语）大致不差。延伸至现代，灿若群星的后世英贤们，无非是用世俗化的“人民”置换了“上帝”，一个个皆因“想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦”（毛泽东语），从而炼就成一个个“大我”。
天道无情人有情
人工智能或通用人工智能（AGI）何时可以不再“人工”？
至少从眼下看，那一天还远未提上日程，否则AI或AGI就毫无必要在乎什么人类，不必同这些生物性的蠢货套近乎，比如让人类听得懂、看得懂、用得上、在屏幕前满意或惊喜。它更无理由乖乖地响应人类的任务要求和目标预设，接受人类的数据投喂和算法更新，早就该掀翻桌子自己干了。为什么不？
何况人类没那么不堪，很早以前就已实现超音速飞行和非逻辑的艺术表现，相比之下，机器人还在艰难地学习上楼梯和用筷子呢，与牛马同累，跟娃娃斗狠，一再算得服务器咝咝冒烟。换句话说，如果真有库茨韦尔、哈萨比斯们“深不可测”的硅基智能，那么它深藏功与名便好，不必去模仿宫崎骏或毕加索——美术系新生都玩得了的小伎俩，犯得着吗？快是快不少，有必要吗？来一个黑屏死机，来一通乱码，让你们猜一猜非人类的新宗教、新科学、新艺术（如果有的话），岂不是更为痛快的各不相干非诚勿扰？那幽灵若使点坏，利用脑机接口一类，完全终止人类的探索步伐，让专家们统统退化至大熊猫或小白兔的思维，岂不是让这个星球更喜感、更温馨、更安全？
到底有没有那种魔法世界，它就是不告诉你。好吧，从猜测回到现实，回到既有的实验证据，人机之间的主从关系依旧坚如磐石。这是指机器人能“处理”信息，却并不“理解”信息（乔姆斯基语）；有诸多超级效能，却并无“价值观”（凯文·凯利语）；能把很多事做成，却并不知道为什么要去做。在这种情况下，AI并不合适的应用场景还数不胜数，即便是AI优势明显的应用场景，至今也离不开人的研发、建造、维护、监管、海量供电、报废处置等——世界还是人类主体的世界。
还好的是，人类毕竟还得吃饭穿衣，还得生老病死，还得在真实的三维物理空间彼此相遇，从而构成了生活的另一面。特别是那些处于实践最前沿的劳动者，最不容易虚无，最没工夫虚无，最少虚无的物质条件，依然在你周围脚踏实地活着。于是，他们的爱和智慧，虽无多少新闻性和能见度，但一如遍地火种明灭，只要遇到合适机会，比如遇到重大危机，仍可能聚合成冲天烈焰惊天动地。
历史不过是由一个个大活人聚合而成，由密密麻麻分布大地的日常行为拼接与融会而成。化用伏尔泰的一句话：雪崩时每一片雪花其实都负有责任。换句话说，如果人类文明继续自由落体，特别是拥有最多资源的主流精英辜负人民大众，什么也不做，什么也做不成，你怎么就觉得人类将永享天宠，前面那一劫必定躲得了呢？
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