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【金叶文化】五福"寿"为先

【金叶文化】五福"寿"为先 金叶文化
2014-09-19
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导读:在中国传统社会里,人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界,而“五福”之中,又以“寿为先”,这反映了中国先民对生命的积极判断与理想追求。

产品名称:福寿全金寿桃

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艺:硬金

在中国传统社会里,人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界,而“五福”之中,又以“寿为先”,这反映了中国先民对生命的积极判断与理想追求。围绕着这一理念,人们发展出了一整套涉及民俗信仰、民俗活动、伦理追求、艺术审美等中华民族特有的寿文化内容。

寿星分男女

民间画像中的寿星多为白须老翁,头大额隆,手持鹿杖,并衬以仙桃、松鹤等物,以喻长寿。寿星本为星名,《史记》中所称的“南极老人星”也即后世的寿星——南极仙翁。在民间,也有附会老子为寿星者,称其先天地而生,历三皇五帝至子周,长生不死,因称“老寿星”。除南极仙翁、老子外,民间尚有信彭祖、麻姑为寿星者。

《史记》中记有“彭祖”,经历夏朝以至商朝,活了800多岁,在寿星画像中,彭祖形象为秃头黑须,浓眉细眼,手持一鸟头长杖,其表情沉静,神态怡然。

旧时为老人祝寿,尚有男女之别,男悬南极仙翁像,女张麻姑献寿图。麻姑事迹,最早见于葛洪《神仙传·麻姑传》:麻姑“是好女子,年十八九许……麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者会时略半也,岂将复还为陵陆乎?’”“已见东海三为桑田”句极言麻姑寿命之长。

五十才称做寿

人们对“寿”的理想追求不仅停留在对传说中“寿星”的信仰上,更主要的是体现在现实生活中。人们通过为寿星“做寿”,表达对生命的珍重,也从另一个侧面折射出中国文化中尊老、敬老的传统伦理取向。

做寿,也称“祝寿”,指为老年人举办的庆祝寿辰的民俗活动,流行于全国大部分汉族地区。我国民间的风俗是60岁开始做寿,60岁之前不叫做寿,叫“过生日”。 60岁开始,每年都做寿。而在每逢整十,如60、70、80、90岁生日时,则要过大寿。尤其是八十和九十大寿,更加庄重、热烈,寿礼、寿俗更丰富多彩。此时,寿堂、寿嶂、寿联、寿诗、寿文、寿烛、寿桃、寿面、寿酒等等,一应俱全,洋溢着浓郁的文化色彩。古代按年龄分为四寿,即36岁为本岁,60岁为下寿,80岁为中寿,百岁为上寿。60是天干地支的公倍数,称为“花甲”。80岁称为“耋”,八十至九十又称为“耄”,八九十岁为“耄耋之年”。给此时的老人祝寿,常常送一幅“猫戏蝴蝶”画,猫是耄的谐音,蝶是耋的谐音,恭祝老人长寿,含义深远。在做寿时间选择上,民间有“男不做十,女不做九”之说,因“十”与“死”谐音,“九”与“鸠”谐音(鸠者鸟名,其形瘦),所以庆60或80寿者都在前一年或过一年举行。

做寿讲究多

做寿如果接受亲友祝贺,则须发请柬。请柬多以寿星之子名义发出,上写“家严、家慈(名号)诞辰,谨于某月某日桃酌,敬候光临,承庆子(儿子名号)敬邀”。俗语“严父慈母”,对人称父亲为“家严”,称母亲为“家慈”。如果为父亲做寿,祖父母尚在,下款则要写“重庆子”,而不能写“承庆子”。亲友接请柬后,要如期而至,并携带寿礼、贺幛等物,贺幛上要题“福禄双全”、“洪福齐天”等祝寿语言。本家事前要贴“福如东海长流水,寿比南山不老松”、“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”等寿联,横批多书“椿萱并茂”等语。“椿”代称父亲,“萱”代称母亲。如父母中只有一人在世,此语不可用。寿堂一般设在民间堂屋,正面墙上悬挂红底金字的大寿字,或悬挂一幅“寿星图”或“松鹤延年图”、“鹿鹤同春图”等,燃起“寿烛”,摆上寿桃,安上寿星接受礼拜的座位。

在寿宴之时,无论贫贱富贵,无论宴席丰盛与否,都少不了面条,特称为“长寿面”,而且面条越长越好,老人吃一碗还不行,亲人还要给老人加面条,称为“添寿”。当然第一碗不要盛得太多。寿宴时还要敬寿酒,寿酒的谐音是“寿久”,有祝福长寿之美意。另外,民间还有敬“寿桃”的习惯,因传蟠桃是3000年结实而熟的长寿之物,所以桃为祝寿必备之品。如遇无桃季节,则以白面蒸面桃代之,桃尖用食用色素染红,蒸熟即可。女儿去娘家为亲祝寿,往往送八个寿桃,象征“八仙庆寿”;也有地方的习俗是送九个,象征“长久”。

长寿的象征物

寓意长寿的植物则有松树、万年青、菊花、椿树、萱草等。其中以松树最具代表性,松树被视为“百木之长”,有“木公”、“大夫”之美誉,具有凌霜不凋、冬夏常青的特点,故有“长生不老松”之说。松更普遍地是被看做祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。

以动物寓长寿的有龟、鹤、鹿等。龟在中国神话传说中为长寿之物,神龟寿命长达几千年至上万年。所以中国人撰寿联想到龟,以“龟龄”喻高寿。又如鹤,传说中的鹤有“一品鸟”之美誉,为禽族之长,长寿之仙禽,仙人的乘骑。在传统观念中,鹤与龟同为长寿之王,故常以鹤寿、鹤龄作为称颂他人长寿之词。

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