仁、义、礼、智、信。
人伦五常，圣人之教，立身之本。 仁，即二人。古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”等；义是人生的责任和奉献，至今仍是中国人崇高道德的表现。礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
此套金条以仁义理智信为题目，精工细作，形神俱备，可谓珍贵之礼。万足金作料，工艺亦十分考究，每枚五克，划金成简，将仁人义士、前辈先贤的事迹与美德历历呈现，饱含教益，是收藏、馈赠、赏玩、自励的绝佳礼品。
好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——《论语•里仁》
见得思义，见利思义。不义而福且贵，于我如浮云。——《论语》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。君子敬而无失，与人恭而有礼，——《论语•颜渊》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为正》
人而无信，不知其可也。——《论语•为正》
仁者静，义者安。惟其义尽，所以仁至；礼者让、智者恭。惟其礼通，所以智达。信者定，定而后能虑；虑而后能得。此为修身之本，虽千金而不换。
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