·叁章·
【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫知不敢弗为而已，则无不治。
【网络译文】
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。
不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。
不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。
因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。
从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。
【我读】
来自微信好友 skimmer 对《道德经》第三章的读道：
这一章是老子的政治论，多被认为是一种愚民政策，其实也不尽然。国家尊重有才智的人，则会有人利用才智去争权夺利。国家重利则加重盘剥，致使偷盗不止。国家宣扬争夺可欲的物品，必使人民的欲望提升，民心则乱。这里的心里空虚应指无知无欲，意志薄弱应指不做争、盗、乱的事。老子的理想是人人返璞归真、天真烂漫，这样便可创造一个理想的大同世界。做为一个现代人，有太多的欲望，太多的生存压力，那么不妨有时虚其心，弱其志。
阿斯读：
不争，从第二章开始就是指引我们的主题和方向。这一章从国家管理的角度来提出如何能驭使民众，让他们获得更好的幸福感，不去争斗，而使国家发展稳定，富强。思维、方法和高度都有，其实作为我们自己，也许是一个管理者，那么我们就要想办法去让员工不要因为名利去尔虞我诈、监守自盗，只有满足人的基础欲望，给予更多的认可和支持，帮助他们找到自己行为的准则才能更好的形成有效的管理。同时这一章对于自我管理也有着极好的警醒，只有摒弃权利之争，努力去学习进步，才能真正的让自己获得自由与幸福。
·肆章·
【原文】
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
【网络译文】
“道”就像一个大容器，但它里面所蕴涵的内容，和运用的领域是用之不竭的。
“道”是万物的内在本质，就像是万物发源的根源一样。“万物”也就是指世界上的一切事物。“宗”是指祖宗。“似”就是好像，而不真正的是。
在我们不断的认识和了解的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除跟中认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”似就是好象存在，却又深奥莫测。
在我们不断的认识和了解的过程中，要不断的消磨认识的锋锐部分，消除跟中认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”似就是好象存在，却又深奥莫测。
【我读】
老子是个特别会讲课的人，如果连续读来就会有我们语文精髓的感觉，总分总，我们一边学习方法论，一边在总结和拓展“道”。他作为第一个悟道的人，能写出这样的经典便是当之无愧的圣人。译文也特别能解释清楚，我便来拓展一些别的感想。
道，就像是我们总在说的正能量，但绝对是高于这个名词太多太多的一种能量。教人无争，平心静气去处理自己身边的事务，知道什么是好的，什么是坏的，而且我们不讲舍弃，而是从人的根源去认识，从欲望和目标，从人生和与他人的人生。林林总总的，像是这个世界的总结一般。若要说什么成就了这个世界，可能便是这冥冥之中的一系列客观规律，而顺势则可永生，因为不惧，便不死了。
