从今天开始古典家具将与大家一起回顾《道德经》、《道藏》等道家经典。每天只要5分钟，为明天加点料！
“我读”的笔者不是道士，也不是宗教人士，也许会有误读或偏颇，但这部分只是一个借鉴和开始，更多的是希望与大家一起学习与交流。
壹章
道，可道，非恒道。
名，可名，非恒名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（拼音：jiǎo,jiào边界）。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
网络译文
凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。
凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。
无任何名称，正是天地的元始。
有最初的命名，乃是生育万物的神母。
所以：
从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。
从永恒的存有，可以观察道的连续。
两者出自同一根源而名称不同。
它们竟是如此玄奥。
这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
我读
其实很多人觉得道家的东西很玄，也跟从前的港台恐怖电影大量选用符箓去捉鬼降妖有关，其实不然，据了解，茅山派和龙门派才修符箓。鲁迅先生在评论道家经典《道藏》的时候说，道藏万物，心之根抵。道家文化才是中国传统文化的根本。再说道家最基础的经书便是《道德经》，至于道德经存在于五经中，便足以说明，道家文化并不仅是玄学，更多的是与人向善的道理。道家无争，修身，修心，与自然共通，无论是养心还是养生，我认为都是非常好的文化内容。
说今天的“道理”，谓之大道无形，大道无名。道，对于我来说更像一种信仰，是冥冥中的指引，是一种思维状态，是一种辨证论，是对于内心平静无尽追求的明灯。这第一章，我认为是一个概论和索引，在陈抟的无极图中，从玄牝开始，最后到无极始终都是空的圆。最初和最开始是一样的，就像很多艺术大师的创造，从孩童学画，到最后画的像个孩童。本真的大道，从出生就伴随着我们，只是我们没发现。
贰章
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物做而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
网络译文：
天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。
都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
所以：
有与无相并而生，难与易互相成就，
长与短互相对比，高与低互相映衬，
音节与旋律互相配和，前与后互相追随。
[这是永恒普遍之理。]
所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，
任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，
正是由于从不占有，所以才永远不丢失。
我读
万事万物，正反总是要有个比较或者说对比，我们挣扎在高低对错的凡尘时就很难获得平静。想要获得成长，获得更多人的信任与认可，就要学会“无为”，我所理解的无为便是不争，包容与放空，俗话说条条大路通罗马，认识自己，选择一条适合自己的，不要做一个“烦人”。
·叁
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。
·肆
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
先。
