清明时节雨纷纷
路上行人欲断魂
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村
清明期间，祭奠祖先、缅怀先人，这既是民间家族观念的强化，也是中华民族认祖归宗习俗的传承！清明节的气氛是肃穆、忧伤的，常常伴随着绵绵的春雨……
在中国传统文化里，代表一个人的，是灵魂。肉体只是一种载体，生命是一个轮回的过程--灵魂不灭只是换了不同的载体。
《生死疲劳》是诺贝尔文学奖获得者莫言写的一本小说，这本小说生动的诠释了什么是“轮回”：
西门闹是一个地主，自认为正直善良（这样描述附合原著立意）但还是在土改时被枪毙了，此后他几度轮回转世：一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为一个大头婴儿，每一世都陪伴着他的故人和后代生活在他的故土上，无论怎么轮回，他的记忆不灭，小说以驴、牛、猪等的视角记录了1950年到1998年乡土社会的变迁以及与他相关的人的生活。
《红楼梦》中，贾宝玉第一眼看到林黛玉就说：“这个妺妺我见过的！”，贾府长辈就笑了：“这2B孩子，又说糊话了，啥时候见过啊哈哈！”而他们不知道的是，曹雪芹确实安排这二位见过了：神瑛侍者为贾宝玉的前身，当时工作在西方灵河岸上的三生石畔，工作地点附近有绛珠草一株，可能这神瑛侍者业余时间多也喜欢花草，时常以甘露灌溉这株绛珠草，所以这草不但没有自生自灭，而且因为得到了神瑛待者的雨露滋养，又受天地精华----遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外……这绛珠草就是林黛玉的前身！贾宝玉说见过人家岂是糊话，人家是有木石前盟的！
三生石的传说比《红楼梦》早，台湾作家林清玄写过一篇《三生石上旧精魂》，写了这个三生石的故事，写了生命的轮回，读之不忍释手，故事美、文字美，这里摘录如下：
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！"李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
我是过了三世的昔人的魂魄，
赏月吟风的往事早已过去了；
惭愧让你跑这么远来探访我，
我的身体虽变了心性却长在。
李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
"泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。"随即又唱了一首歌：
身前身后的事情非常渺茫，
想说出因缘又怕心情忧伤；
吴越的山川我已经走遍了，
再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为"三生石"。
隔世不忘的友情、缘定三生的爱情，生命在轮回中永存，感情与日月星辰同在。这就是中国的生命观，而我们每一个人，都有前生，林清玄说：“每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。”
有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，却完全说不出理由……
而故去的那些祖先们，他们的精魂又轮回在哪里呢？