今天就跟随小编的脚步
一起来看看咱大兴区内都有哪些文物吧
位于庞各庄镇赵村永定河大堤下。该处于乾隆三十五年（1770）闰五月决口，决口后第三年清高宗题额曰“忧哉榭”。遗留御制石碑一座。高2.9米，宽0.94米，碑首浮雕二龙戏珠。碑立于祠外，原有碑亭，现只遗留一些柱础石，是关于永定河灾害史的文物，属大兴区文物保护单位。
位于庞各庄镇薛营村。在薛营村中央，东向，始建于明万历二年（1574）。占地面积1500平方米，由礼拜殿、南北讲堂、东房和门楼组成四合布局，为中国伊斯兰式建筑。礼拜殿为三卷一廊，高8米，宽11米，进深22.4米，面积250平方米。
殿顶由黄、绿琉璃瓦铺饰，殿前廊有明柱两根。前廊北侧有石碑一通，为清宣统年间重修清真寺所立。殿门内横匾书阿文安拉真言。殿内有8根木质白地明柱；有木拱门，门楣绘花草图案，沥粉贴金；拱门隔扇上绿彩书写赞主赞圣阿文。地板上铺白拜毯，殿西北角摆放“敏拜尔”（阿訇宣讲教义的设施）。
院中有一株400多年树龄的古柏，直径约70厘米，高10余米。古式门楼坐西朝东，大门宽3.2米，门洞深2.8米。内有一对抱鼓石，高0.55米。门额书“清真古教”4字。外门垛镶刻有经文的绿琉璃瓦，里门垛有风竹、雨竹两幅壁刻，门脊由黄绿琉璃瓦铺饰，黄边绿心。1979～1980年，薛营村穆斯林出资翻建了南北配房26间，1987年对礼拜殿进行了较大规模的修葺。属大兴区文物保护单位。
位于庞各庄镇福上村。原有墓葬3处，每处均有墓碑，由东北至西南一线排开，每处相距约400米，两墓在村内，一墓在村外。东为钟音父朱满与嫡母吴氏合葬墓，清乾隆三十九年（1774）立碑。中为钟音生母张氏墓，同年立碑。西为钟音本人墓，乾隆四十四年立碑，三座墓碑均为乾隆帝敕建。
钟音字闻轩，满族镶蓝旗人，乾隆元年进士，官至兵部右侍郎和福建、浙江总督，晚年迁升礼部尚书，晋赠太子太保。卒于乾隆四十四年。其父朱满，原任监察御使兼佐领，赠荣禄大夫。钟音家族三处墓葬现仅遗留三座墓碑，形制相同，均为螭首龟趺，满汉文对照，通高4.6米，宽1.07米，厚0.42米。碑石四边浮雕龙珠，碑额刻“圣旨”二字。石质上乘，刻工精细。属大兴区文物保护单位。
位于榆垡镇履磕村。原有古刹灵言寺。寺西南角处遗留元至元九年（1272）建造的砖塔一座，是名僧无碍禅师之墓塔。塔南向，六面形实心，密檐六层，全部以砖仿木构建，残高约10米。
塔座须弥束腰，上仰置莲花瓣，座周雕刻佛像。塔身正面刻棱格门窗，上部嵌石刻塔铭。塔上部重檐，每层檐下出斗拱三攒，顶为莲花瓣，上置石质葫芦形塔刹。属大兴区文物保护单位。
位于大兴区榆垡镇黄各庄东口，是清世宗为其乳母谢氏所建墓，墓地南向，坟丘、神路、石桥、石五供已无存，今仅遗留石华表、墓碑、石牌坊等。墓碑螭首龟趺，碑石四边浮雕龙珠，是清雍正八年（1730），世宗追封其乳母谢氏为“恭勤夫人”的颂德碑。
碑北立石华表一对，光面六边形，顶为仰覆莲刻石，上有吼狮，下有覆莲石座，中嵌云版，现东华表已倒。墓地前方有四柱七楼石牌坊一座，面宽9.35米，高5.5米；全部为汉白玉石仿木构建，楼顶有龙头脊、吻兽、瓦当滴水、檐下斗拱以及全部浮雕龙云花纹的梁柱额枋，是我国古代石刻建筑之精品。属大兴区文物保护单位。
德寿寺碑位于旧宫镇，清乾隆帝御制碑，德寿寺是顺治十五年（1658年）为孝庄而建，后毁于火灾，乾隆二十年（1755年）重新修建。乾隆四十五年（1780年）再次扩建。《日下旧闻考》载“德寿寺山门三间，东西建坊二，大殿五间，东西配殿各三间，殿后随墙门内为御座房”“规格崇丽，庭中金鼎，范治精致”“营造特为宏敞，蔚然杰构”。殿内供奉释迦牟尼及阿兰迦舍佛。庭中金鼎，铸造精细。
自改为皇家寺院后，乾隆或在狩猎时到此驻跸诵经，或专门到此膜拜。另外每年皇族由东陵转至西陵祭祖时，也定在此处驻跸。德寿寺曾经显赫一时。顺治帝在此迎谒过五世达赖，乾隆帝在此接见过六世班禅。《日下旧闻考》称这两次接见是“后先辉映，实为国家盛事”。
顺治帝接见时册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所零天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。乾隆为了接见六世班禅，特下御旨将全寺油饰一新，并改建御座房三楹，接见时赐予大量的金银绸缎，使各寺院供养无虑。同时做诗刻于碑上“德寿禅林成世祖，尔时达赖喇嘛朝，何期一百经年久，又见班禅祝嘏遥……”900年，八国联军抢走德寿寺的金鼎和大量古籍法帖。
民国年间德寿寺被焚毁，仅存两碑。双碑为重修德寿寺时敕建，立于大殿院内。均为汉白玉制，分居东西面南而立。两碑形制相同，螭首龟趺，通高7.50米，龟座长3.30米，高2.05米，碑身面宽1.80米，厚0.93米。碑首四龙盘顶，碑四边浮雕龙云宝珠。
雕工精细，为北京地区罕见。碑阳镌刻乾隆帝所撰《重修德寿寺碑记》和《宝鼎歌》，碑阴及两侧镌刻乾隆帝《题德寿寺》等诗六首。东碑镌满文，西碑镌汉文。诗文记述乾隆四十五年（1780年）西藏六世班禅额尔德尼在德寿寺觐见乾隆皇帝的历史盛事，是研究清政府与西藏佛教领袖密切关系的重要实物资料。大兴区文物保护单位。
位于旧宫镇西毓顺庄。乾隆二十八年（1763）在昆仑石上题《春云》、《杂言》、《海户谣》、《南苑双柳》。此石庄严肃穆，气势恢宏。属大兴区文物保护单位。
位于西红门镇，明永乐三年（1405），有陈姓二兄弟（回族）从南京北迁落户西红门，后逐渐成为回族聚居村。明永乐十二年（1414）于村北建清真寺。
清康熙二十六年（1687），村民拆掉原清真寺，捐款在村中央建造了规模宏大的清真寺。寺成，康熙皇帝赐半幅銮驾。光绪二十六年（1900），八国联军入侵北京，清真寺被毁。翌年，驻寺阿訇及村民筹集资金，在原址重建。新寺占地六亩，有前、中、后三进院落；大门邻街，中院有垂花门，进后院有小门。礼拜殿东向，居寺中央，两侧有南北讲堂各3间，耳房2间；前院有南北配房各8间，为男、女沐浴室和轿子房。
1959年清真寺改作回民食堂。1985～1990年清真寺进行较大规模扩建，1990年重新开放。寺院占地面积1500平方米，主体建筑礼拜殿东向，高8米，宽11.5米，进深23米，面积约265平方米，可同时容纳250人做礼拜。大殿为三卷，前带廊。
殿前高悬巨匾，上书安拉真言；殿内有8根明柱，木质地板上铺绿色地毯，上摆13斑白色拜毡，殿西北角安放“敏拜尔”阿訇宣讲教义的设施 ，瑶殿内壁刻有圣训。前廊北侧竖清光绪年间重修清真寺纪念碑一通。殿两侧有南北讲堂各4间，陈列不同版本古兰经、圣训和经书。前院南北房为男、女沐浴室、掌教室和储藏室，大兴区文物保护单位。
位于礼贤镇西门外回族聚居区内。始建于明成化八年（1472），占地面积2500平方米，东向，大殿13间，为二卷一廊，砖木结构，透明脊，顶高9米，建筑面积200平方米。殿内有楠木明柱4根，木地板，上铺拜毡，正中有瑶殿，悬古兰经文。
殿前大阅台100余平方米，殿两侧为南北讲堂、沐浴室。寺有大门楼，两侧各有小旁门；门内有大影壁横贯。院内有直径约70厘米的柏树两棵，门外有直径约1米粗的大槐树两棵，相传均为建寺时所植。清乾隆二十一年（1756）和1938年进行过两次大规模维修。
1946年国民党地方武装占据清真寺，在门外左侧大槐树上搭起岗楼，不许回民入内。1985～1987年，以民办公助方式对清真寺进行维修，礼拜殿和北讲堂修缮一新，新建了3个门楼和男、女沐浴室。现共有配房25间。属大兴区文物保护单位。
位于瀛海镇忠兴庄。雍正八年（1730）为祀海子土地之神而建，今存乾隆御制《海子行》碑一座，对南海子的建制及变革、地理水源风貌均有详细记载。大兴区文物保护单位。
位于黄村镇西芦城。汉朝始建，今地表已无遗迹，地下有汉墓。另东芦城小学门口两石狮，疑为金元时期闾城南门外之石狮。大兴区文物保护单位。
位于安定镇东白塔村。始建于明万历二十三年（1595），清康熙三十七年（1698）重建。坐落于东白塔村中。1944年第二次重建，占地面积1800平方米。
主体建筑礼拜殿东向，砖木结构，为三卷一廊，建筑面积250平方米。殿前有大阅台，两侧有20余间配房，分别为讲堂、沐浴室。整个寺院融中国伊斯兰教建筑与西方建筑风格为一体。1986～1987年进行维修，大殿修缮一新，前廊两侧画有麦加和麦地那图案；建齐了南北配房，修建了大门楼、轿子房和围墙。大兴区文物保护单位。
位于黄村镇狼各庄。始建于清乾隆五年（1740），清光绪二十七年（1901）永定河水患后重修，1936年进行较大规模修缮。1984～1987年翻建了南、北讲堂，浴室和门楼。
占地面积1000余平方米，主体建筑礼拜殿具有中国伊斯兰教建筑风格。礼拜殿共6间，有前廊，殿高8米，长12.8米，宽10.4米，面积134平方米。可同时容纳100多人礼拜。属大兴区文物保护单位。
位于大兴新城东2.6公里处，地处南海子南端，建于乾隆四十二年（1777年），面积为27公顷，水面4公顷，分为东、西两湖，湖东南为宫殿建筑，湖北为园林建筑。它是南海子四座行宫中唯一保存下来的行宫，是北京地区最大的一座行宫。
不仅是皇帝休闲、打猎、娱乐之处，而且是皇帝理政的地方。它是乾隆皇帝致力于满汉文化融合、与王公大臣研习汉文化的重要场所，寓含了大量的历史文化和宫廷文化。团河行宫是乾隆皇帝四下江南之后修建的，因此团河行宫的建筑，特别是其中的小品、小景都充满了江南韵味，颇具苏杭园林风光特色，既自成一统，又与行宫整体风景融为一体，其独特的建筑风格也给后世留下了宝贵的文化财富。
团河行宫作为京南最大的皇家行宫，清朝历代帝王和文人在这里留下了大量的与团河行宫相关的诗句和字画，清乾隆皇帝曾在团河行宫多处题诗写匾，这些都为后人研究清代文化及清代诗歌、书画艺术留下了宝贵的历史财富。团河行宫不仅有悠久的历史和深厚的文化底蕴，更以其巨大的变迁和充满传奇、神秘的色彩吸引着世人。
位于在瀛海镇南宫西北1.5公里处，是南海子历史上最悠久、文化底蕴最深的一座囿台，始建于元代，至今已有七百多年。
放鹰捕猎是元人最原始的一种狩猎形式。他们习惯用训练好的鹰雕捕捉天鹅、大雁。鹰雕经过与鹅、雁激烈搏斗，周身是汗，需到高处晾晒羽毛，因此得名“晾鹰台”。元代帝王在此放鹰捕猎，清代帝王在此殪虎、赛马、阅武，非常热闹。
清康熙十二年（1673年）正月二十，康熙皇帝在晾鹰台大阅八旗劲旅。清晨7时许，康熙皇帝从今天的旧宫起驾来到晾鹰台，官员队伍在晾鹰台西边分两翼排列，接受康熙皇帝的检阅。康熙皇帝阅兵后，命令在晾鹰台下设立箭靶，张弓搭箭，“亲射五发，中三矢”。然后又命令诸大臣、侍卫依次较射。康熙皇帝检阅他们射箭后，又翻身上马飞驰，在马上搭箭张弓，猛回身，瞄准箭靶，“一发即中”，八旗将士山呼万岁。当时参加会阅的还有科尔沁、扎萨克、巴林、鄂尔多斯等15个民族部落的首领。因此，晾鹰台又有练兵台之称。清嘉庆、道光、同治皇帝等都在晾鹰台举行过大阅之典。1985年，晾鹰台被列为大兴文物保护单位。
10月22日，我们在北京大兴等你
激情“河马”
感受永定河的自然风景
领略大兴文化底蕴
一起跑进“兴”时代！
END