坐是一个象征行为。
有时，坐是一种规范，在会场、剧院等场合，“坐”是为了维护井然的秩序，这时它不单属于私人行为，也传递着社交信息；
有时，坐是一种选择，长途跋涉，舟车劳顿，选择“坐”会缓解疲惫，而站立、让座是一种善举；
有时，坐又是一种享受、一种修为，我们在各种情境之下的“坐”中感受这个世界带来的奇妙……
坐具是一种社交媒介。今日所谈并非坐具起源和演变，当然，也说不到解放双腿给人们的生活所带来的改变与转折。
我们想要分享的是，日常生活中，不同情境下的中式“坐”文化。生活中的坐、坐姿与坐具，其实都藏匿着一定的文化内容，甚至生活哲学。
坐，是一种姿态，在我们老祖宗的眼里，是日常点滴中的自省和顿悟。我们的传统坐文化中，对于这一姿态所尊崇的是“尊严第一，品性第二，舒适第三”。
这可以看出我们传统文化中“坐”的意义，在通过以此与外界联系也不忘对自身的约束。
说到坐，我们脑海中首要想到的是厅堂之坐。厅堂，是我们祖上的叫法，厅堂之中，必然神圣且威仪。
我们在这个空间要维护的是秩序，要遵循的是端正，传统的坐具，也因此是方正的，少了曲线的设计。
这个对我们来说有特殊意义的空间，家具成套摆放搭配，给我们的心理暗示是严肃和自律。我们更多追求的是礼仪文化，不讲求舒适和其他，这也是家风形成的要点。
每种坐具本身有其用途及含义。比如说，交椅是权利的象征，它只属于一个群体里地位最高的人；而罗汉床是休闲的，后倾、平躺是独属于自己的状态，无关外界他人。
用餐时的坐，是生动丰富、具有烟火气的。众人围坐一张餐台，共享一桌美食佳肴，在碗碟之间，我们也增进了彼此之间的情感。
虽然祖上有说：食不言。但事实上没有什么比分享美食这一行为来得更直接、更愉悦，这是一种无声的交流和传递。
很久以前，常见的圆鼓桌、八仙桌是我们用餐的家具，坐具大多没有靠背、扶手等结构，这表明在那时用餐已然是一种较为放松的行为，不同于其他空间的拘泥。
如今，我们在餐桌上，推杯换盏间，会有更多潜在的互动。对于餐椅的选择，更多趋向于美观和舒适，注重于取悦自己。
在办公空间或书房空间中，常用坐具一说有官帽椅，另一说有圈椅。
官帽椅通常靠背较高且倾斜度不大，方正端庄的文人设计，正襟危坐的感觉贴合文人创作的情景，在很久以前自然也较多用于办公、书房等较为严肃的场所。
在中式坐具中，我们可以大致将它分为椅和凳两种，其区别在于有无靠背。
通常来说，有靠背的家具会相对威严，而无靠背的活动区间自由，自然也表示闲适放松。而在有靠背的家具中，其不同象征含义也在于靠背的高低和倾斜度。
在我们传统的观念里，办公空间谨言慎行更为妥帖。那么，这里的坐具靠背是一种庄严的表现，靠背的设计更多是为了使用之人疲惫之时的小憩。
因为我们在办公之时，整个人的状态应是专注、认真的，抬头、挺胸、坐直才是工作时应有的状态，椅背的端正，实则暗示场合的严肃。
当然，随着现在书房意义的变化，圈椅也深受喜爱，但它更多的是代表一种大度和胸怀，在指定场景中，也传达出一种截然不同的气场。
说了这么多，不同空间皆有其不同坐法，同时也表达了不同心境，而喝茶这种“坐”，是最为惬意的。
喝茶的时的坐，是宽阔、放松的。茶席之上，我们谈天说地，天南地北，内容丰富至极。
这时，茶席可以说是一种社交媒介，可以将一群人聚在一起，茶席上有说不完的话，大家闲散地坐在一起，茶局结束，却是满心欢喜的离开。
这是一场放松的活动，在这个几方大小的茶台上，喝茶这件事也变得简单明了，随之心中感受到的却是无边无际的浩瀚，有广阔无垠之感。此时，即使有所不忿，也随茶汤的流淌下顷刻间烟消云散。
古代文人总有一种极度敏锐的审美能力，他们可将一片叶、一枝花赋予特殊的气质，从中传情达意。
而喝茶这件事，成为他们眼中的浮生偷闲，借茶清心。现代人同样如此，并且爱茶之人也对茶室也逐渐有了更多要求。
主编 | 观致
以上部分图文资料来源互联网，仅供学习交流勿作商业用途，转载请注明出处。
若有侵权行为请及时告知，我们将立即删除相关内容。
如果您喜欢请记得关注我！
经典，是对经典的传承和超越；
传承中式艺术，引领时尚尊贵，领略现代气息；
戴为红木，弘扬国粹，美化家园；
戴为尤品，遇见东方，遇见尤品。
全国服务热线：4008-199-660/4008-893-886
微信号：戴为集团
新浪微博：http://weibo.com/hongkaitaiwai
腾讯微博：http://t.qq.com/hktaiwai
官方网站：www.taiwai.net
戴为生活馆地址：深圳市龙华区福城街道福民社区人民路233号楼房15101
