“不学礼无以立，人无礼则不生。事无礼则不成，国无礼则不宁。”
中国从古时开始便是礼仪之邦，讲究君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，爱人者人恒爱之。礼仪是古代贤者们的思想形式表达。
旧时程门立雪尊师重道，今日以礼待人展现大国风范。中华传统礼仪文化不仅表现在为人处世、教书育人之上，更是渗透了中华几千年的历史时光，在这条长河中熠熠生辉。
人的品德与思想是无形的，但会通过行为与文字表现出来。礼仪也是，本是无形，但可通过生活中的方方面面得到体现。礼仪不仅仅是我们生活中的一部分，更是渗透进了千年流传的红木家具之中。
在以前没有椅凳之时，人们席地而坐。在当时人们就把乱坐和不会坐当成不知礼数的行为，孔子的好友原壤就曾因为乱坐（箕踞，类似于葛优躺）被孔子大骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大概意思是说其从小时不懂礼数，长大是废物，老了也浪费粮食。
站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。
在不同情况下，人们的状态或许有所不同，但在人前时时保持自己的姿态端正、稳妥，也是日常的基本礼仪。坐有坐相，人们对坐姿的重视一直延续至今，甚至可以说能从一个人的坐姿看出他的修养。
而为了使坐姿端正，在红木家具中，一些椅子的坐面和扶手都相对较宽和高。当人坐上去就不容易直接依靠椅子，并且红木有一定硬度，会时刻提醒你保持端正姿态不陷入椅中东倒西歪。
上身自然挺直，双脚置于椅子前方，双手则恰到好处的放在扶手上。蕴含着礼仪文化的红木家具在整体构造上便更显得端正大方。
特别是与尊长、友人交谈、聚会议事、宴请宾客时，更要讲究坐姿、正襟端坐。红木家具的靠背板与座面呈直角关系就是为了让人时刻端坐于上，又加以改良，使其靠背与身体结构更加妥帖、科学。
又从造型高度到构造细节，红木家具作为传统家具而言，很大程度上反映出人们讲究规矩以及当时“礼”对人的“束缚”。
中式传统居室中，最有仪式感以及蕴藏礼仪的地方恐怕就是--中堂。在这里家中红木家具摆放不仅处处透露出礼文化，还有主次尊卑的丰富信息。
一桌一长案、两椅或花架的组合型家具一眼便可知晓是中堂，家具也成组成对，布局对称均衡。整个陈设布置无一不显示着“尊者居中”的礼制。作为用于会客、行礼仪的重要场地，自然十分注意家具的摆放与主次。
例如正墙的中轴线上，悬挂书画，左右可配对联。画下可靠墙置一条案，两侧各一花几。前置八仙桌，桌两边各配一把太师椅。厅堂两侧各置两到三把扶手椅，椅间以茶几分隔开即可。
太师椅左宾右主，左上右下，长辈幼儿宾客皆要按照作为次序入座，主次有序。于是一中堂的布置不仅有了秩序感，主宾、尊卑、上下、长幼关系都有了。于是这一间中式传统居室中，一件件红木家具，也可见传统礼仪文化的体现。
在很大程度上来说，如果家中有红木家具，外人也会下意识的认为主人家注重礼仪、热爱中式传统文化。这也是许多人的共识。
百家争鸣，历史选择了礼治的道路，礼乐文明也成了几千年来与人们息息相关的核心角色。礼是中国文化的核心元素，国学大师钱穆便说过：“中国文化说到底就是一个字，就是礼。”
而礼也是红木家具中不可或缺的重要元素。
红木家具作为中华传统文化的重要载体，受到了不少礼的影响。工匠于家具上雕刻带有传统礼文化的图案及装饰（万字、如意、云头、龟背、曲尺等），又或者将相关寓意的主题故事刻画于上。
而深受礼文化的文人雅士更是将自己设计的红木家具与礼文化结合，给红木家具带入了更多的礼元素。红木家具那典雅悠长的韵味，以及历年来展现出的丰富礼元素。更是使它成为礼仪文化具体化、思想具体化的直接表达。
礼仪文化，确定了中国文化的底蕴。即使是红木家具中的传统礼仪文化也一直延续至今，在当今时代，要了解中国文化，就要先懂礼。从不同的角度来看传统礼乐文化，站到更高之处来欣赏礼仪文化的载体。
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