古人以陋室为品，寄情于物，以物映心。
陋室之景，也可入眼：苔痕上阶绿，草色入帘青。陋室虽简，但好友不断：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。此陋室也为雅。
一屋一榻一桌椅，窗外可见清风，屋内满为文墨香。修身养性，入眼之处，皆为雅致。寄情山水之间，神游天地之外，何处不桃源？
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陋室无陋，只是将屋内摆设去掉繁杂，世人觉得简单。但洗净繁华之后可见其本心，外表简单，实际风雅。屋内立一交椅，观屋外日出雨停，岁月无声。与好友并肩而谈，春花秋叶，四季不同风光；庙堂江湖，大小事物。
设一桌，桌上有松柏。松柏之间可见其曾傲立山崖之风骨。此处空间，自成雅致之景。以器物而观其志趣，一个人如果没有什么爱好与特别喜欢的器物，那也可以看出其对生活的态度。
雅室器物不在多，而在于精。每一物品精心挑选、制作，小到盆栽台灯，大到家具摆设。每一寸空间通过设计，在线条和色彩的打造之下，勾勒出优雅、精致的空间意境。以简驭繁，清风明月之间可见屋内优雅静谧。
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借物明志，以物映心。居室空间中的一草一木、一镇纸一几一案，谈事论道之间，物品也投射出主人家的审美情趣及志向。
古人喜梅，颂其高洁不惧严寒；喜竹者，道其坚韧破石而出；喜菊者，偏爱它凌霜盛开，西风不落。借物明志，夸赞的是物，也是自己内心的不屈服与志向。人们还将自己的思想、情趣灌注于日常所用之物上，为诗意生活打造雅致之物，近审美也更近实用，闲情逸致之间更具生活的情味。
“群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。”古时的隐居生活在今时仍然受到追捧，像李子柒的那种田园生活也被人们所推崇。但古时的隐居生活在今时还是有着很大的不适用之处，林隐难得，雅室可设。悬书画，置木椅，主茶室，听鸟鸣。轻描淡写之间，雅室可成。
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空间之内的家具器物陈设，最能体现主人家的精神内涵。讲究雅室之趣的人，崇尚自然，对起居坐卧之具也有着不少关注。于是木制品受到了古时人们的追捧，小到自己可以雕刻的工艺品，再到注入自己思想、文化的坐卧之具。
如书房镇纸，写字作画时压于纸上。本是简单质朴之物，却又长方形木上雕刻鸟雀花草，这样一来即使是随手拿来固定的镇纸也可在歇息之余，供人们放在案头上把玩欣赏。明朱之蕃诗：“文木裁成体直方，高斋时半校书郎”。
也有人在镇纸之上作书画诗词，在欣赏之余，也可见其书画功力深厚。镇纸也经常被做成不同形状，如蟾蜍、祥兽、马等。不同造型的镇纸也颇有趣味。
又如坐具，或取雕刻精湛，造型大方端庄；或取线条流畅，少装饰，所有雕刻都为精简；或繁或简，都不失其与雅室的协调雅致。一把交椅，造型优美流畅，椅圈弧度、曲线皆柔和放松自然。经典的月牙扶手设计流畅，刚柔并济。既有运筹帷幄之才，又有古旧清灵之意。为雅室增多趣味。
于雅室，观坐具之线条，简洁清雅，坐于上，身姿挺拔如松；种绿植，予空间之生气，绿意盎然之间生了许多情趣。空间的天然质朴之息源于自然而高于自然，雅室之趣且带个人情怀。若雅室无内涵，则景是景，物是物。将诗情画意融入雅室生活，又将意识飘游于空间之外，不受拘束。这也是一种境界。
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