咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
--郑板桥《竹石》
竹历来是君子的象征，中通外直，坚韧不屈。中国人欣赏竹的品性，也时常拿竹来自喻。又或者寻竹幽涧处，问道山水间，大有淡泊世间之事物，独自立于苍风中的清骨气节。
在东方文化中，自然与人的关系向来密切。香草美人，英雄愁绪，也是东方美学的一种。如《楚辞》中便有许多对自然植物的描写：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
如竹一般，不同的植物也有着不同的寓意。提起莲，人们便会想到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；提到菊，人们会想到“待到秋来九月八，我花开后百花杀”...人们对植物的情感还在东方文化的方方面面有所体现。
宁可食无肉，不可居无竹。
明代高濂谈书房布置，“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠云草令遍，茂则青葱郁然。”竹有清韵，古代文人追求雅室便用竹来装点居室。疏竹为篱，庭中置石，人处于中，如立于山谷，自有正气。竹子心空，四季翠绿，风吹过时也能保持身影卓然。
人们不仅在庭院种竹，竹林格物，也将竹融入了生活的每一处。将竹画于纸上，写于诗中，刻于木上。《世说新语》中的《王子猷令种竹》一文载：“王子猷赏暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’正啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
人们对一件事物的偏爱，会体现在生活的每一处。就像家居中的家具，从设计、造型，到细节处的雕饰，每一处都可能寄托着文人对生活的期盼，表现出一个人的精神世界。食无肉可能会让人逐渐变瘦，居室无竹，便显得“庸俗”。
居室之竹，并非固于形态。
竹和木一样有着温润的质感，色泽柔和，纹理清晰。在居室中，用于景观，或为实用，都是不可缺少的东方元素。与竹相伴，风劲而坚韧不减，世浊而自清雅。
但居室之竹，从不拘束于形态。他可以像在山野中一般立于居室之中，也可以化为一抹雕饰装点家居，也可以是一把竹椅，一件温厚的竹节镇纸，陪伴你度过春夏秋冬。
居室之中，竹是不可缺少的东方元素，也是文人雅室中的挚友。与竹相伴，有清雅淡泊之气、卓然独立之姿；将竹这一元素搬进书房，作为镇纸，让人在摊开纸张时分外安心。
竹节镇纸轻轻压住纸张，让人拾起被搁浅的光阴。又加以丝翎檀雕工艺，使得其上的雕刻栩栩如生。如身处竹林，耳边是风过竹林的簌簌声，忽有鸟雀而起，分外灵动。
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