杜牧说，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。
这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的“历史定律”。这其中有黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”定律；柏杨写的“瓶颈定律”；秦晖写的“黄宗羲定律”；吴思写的“血酬定律”；杨光写的“传统权力合法性定律”以及“水能载舟，亦能覆舟”定律；“得道多助，失道寡助”定律；“分久必合，合久必分”定律；“兔死狗烹”定律；“成王败寇”定律；“家族盛衰循环定律”等等。
各种各样的说法，是否都能称之为“定律”，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。“后人复哀后人”，这样的重复，给我们太多的痛苦。
第一定律：皮毛定律
“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”。“毛”是个什麽东西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎麽会是“毛”？
秦之前，文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行，周游列国，天马行空，十分浪漫。那时的人，他们“笈”中装着的那份精彩只属于他们自己，独一无二。他们背负着它，走遍世界。他们是要用自己的思想去说服全世界。他们的思想像凌空而过的天马，高远而神奇。诸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，喷涌而出。清泉汇集之处，是大海，激荡澎湃。
秦以后的文人，他们的“笈”中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。文人们没有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天马没有了，只剩下一些依附於皮上的随风抖动的“毛”。
举国一致，只有一个思想，欧洲人没有做到，我们中国人做到了，这是很值得骄傲的。但世界上的事物都有其两面性，有利必有弊，对于我们的成绩也须一分为二。知识分子都变成了“毛”，依附於“皮”之上，当然很好。只是要从这些失去思想的“毛”中产生出像洛德、卢梭这样的思想家以及像牛顿、爱因斯坦这样的科学家，决无可能。晚清以后的落后与挨打，似乎也就成了一种历史的必然。
第二定律：三角架定律
三角架可形成牢固支点，三江水能汇成汹涌海涛。贪官们深谙这三字要义，也创造了三窍。
一窍曰：会靠。
靠背景；靠关系；靠拍马；靠送礼。
二窍曰：会演。
三窍曰：会钻。
贪官与庸官不同，他们并非无能之辈，为牟取私利，其智商、情商不可谓不高。会钻营，则是他们求升职的又一窍门。一是会喊；二是会算；三是会蹿。
第三定律：象牙筷定律
殷纣王即位不久，就命人为他琢一副象牙筷子。贤臣箕子说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀牛角之碗，白玉之杯；玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配；吃了山珍海味，就不肯再穿粗葛短衣、住茅草陋屋，而要衣锦绣、乘华车、住高楼；境内满足不了，就要到境外去搜求齐珍异宝。我不禁为他担心。”
果然，纣王骄奢淫逸，最终亡国身死。为什么事态会如箕子预言的那样一步一步发展呢？贪欲所致也，得寸进尺，得陇望蜀，是没有止境的。
第四定律：兔死狗烹定律
越王勾践为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。他的个人品质却非常糟糕---成就大业后，帮他筹划大计的两个功臣，文种被杀，范蠡逃跑。此前范蠡规劝文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
兔死狗烹这样的事，在中国历史上可谓绵延不绝，如刘邦，如朱元璋。
第五定律：包围定律
奸臣和小人虽为人所不耻，他们在中国历史上却占有重要地位。王朝的灭亡、国家的劫难，往往与他们有关。鲁迅先生说，凡是“猛人”，“身边总有几个包围的人们，围得水泄不透”。结果“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势”，“中国之所以永是走老路，原因即在包围······”这就是包围定律。
围绕着权力，有一个看不见的权力“磁场”，各种意有所图的人，都会在“磁场”中向着权力中心作定向移动，于是就有了“包围”。权力越大，包围就越厚。
第六定律：敌戒定律
人们一向把敌人看作祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳宗元认为，有敌人是好事，为此，他专门写作《敌戒》一文。
中国自秦统一后的两千年，几乎一直是一国独大的局面，周边没有任何一个国家的人口与经济实力，可以与这个中央帝国比权量力。没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。
没有了竞争的压力，也就失去了不断创新的动力。
第七定律：朋党定律
中国历史上“党（派）之争”持续不断，结党营私更是司空见惯。“物以类聚，人以群分”，由于社会和历史的原因，中国人常常结为宗派，十分自然，是一种客观存在的社会现象。
第八定律：黄宗羲定律
“黄宗羲定律”的内容，是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷，是要通过“并税”的方式减轻农民负担。经过一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”。
第九定律：五世而斩定律
当年八旗兵入关，真是“金戈铁马，气吞万里如虎”。而太平军时期，绿营兵“射箭，箭虚发驰马，人堕地”。八旗兵则更加腐败无能。
孟子曰，“君子之泽，五世而斩”。老百姓的说法，更加令人扫兴。他们说，“富不过三代”。何以至此？原因有四：骄、奢、淫、逸。
第十定律：权大欺主定律
几千年的中国历史，有一个难解的结，始终困扰历代的政治家，那就是“权大欺主”。《园艺学》中有一个名词，叫顶端优势---当一棵大树中心干上的分支高过中心干时，其生长势必强于中心干，最终取而代之。在帝国的朝堂上，当帝王与臣下“权势”的对比发生变化时，也会有“取而代之”之事发生。由此，在中国历史舞台上，演出了一幕又一幕血腥的连续剧。
在封建皇朝，存在着两种大搏弈。一种博弈发生在皇帝和皇储（太子）之间，另一种博弈发生在皇帝和权臣之间。
皇帝和皇储，亲生骨肉，也会为了权力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王家庭内，却会上演父（母）杀子，子弑父，或兄弟相残的惨剧。
皇帝和权臣间更有说不尽的恩怨。“君臣一日百战”，君权和相权较力，外戚或宦官擅权，朝堂和皇宫从来都是权术和阴谋的演练场。皇储和权臣是中国历史上最危险的人物。说他们危险是因为他们存在的本身就是对君王权力的威胁，他们自身也因此时刻处于危险之中。这种危险状况有时会演变成危机，甚至发生大的动乱。
如何防止“权大欺主”是中国古代政治学最大的课题之一。
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