分享语录：“做简报时，我们的竞争对手都会说他们的建筑物外观如何如何。我们只是问问题、听对方怎么说，然后去想一想，再回来问一堆问题。我们需要确定自己了解对方在功能与社会两方面的需求。”
分享语录：所谓“同化”是指有机体对周围对象所起作用，所谓“调节”则是指相反状态。也就是说，有机体不只被动地从属于环境，毋宁说是把本身的某一结构强加于环境，因此也修正了环境。“所以，所谓精神同化，就是把外部事物纳入行为的图式之中。”
分享语录：儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离儒、释、道之思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，所谓“千尺为势，百尺为形”，从小到大，由近而远，渐层式与自然融为一体，达到天人合一的境界，合于道家“人法地，天法道，道法自然”之理。
分享语录：在历史地图的逻辑层面，更多的是历史地理的传统研究思路，取代“在同一张地图中寻找不同时期的形态遗留”的是“在不同断代地图的差别中寻找规律”，这两者的差别也是本文特别想强调的。在静态文本中进行要素提炼，这更加仰仗研究人员的个性思考，因为“提炼”并没有范式，辨识要素的工作不可避免地具有个体差异，这也正是思想史类学科的共同特点（正如思想家并没有共享的固定的思考对象清单）；而在断代地图或素材的对比过程中（注意到这里不再使用“文本”的概念），研究的对象确定为“断代素材后项与前项的差值”，由于对象的明确，这种对比与分析工作的开展就与科学研究有着类似的范式。
分享语录: 如果把每天都看成培养人的过程，该是怎样的一种心情？实际上，请把自己当做一个园丁好了，一手提着洒水壶，一手提着肥料桶。偶尔，你需要去除一些杂草，但是大多数时候，只要浇水施肥、细心呵护就可以了。随后，你就能看到满园花开。
编辑：胡青
编审：朱媛云
